中新社南寧5月19日電 題：數(shù)字時代“華流”為何能在西方“出圈”？

　　——專訪廣西大學新聞與傳播學院院長王仕勇

　　作者 黃令妍 蔣雪林

　　近年來，中國網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學、短劇等數(shù)字文化產(chǎn)品在海外年輕群體中熱度高漲，“華流”正以全新姿態(tài)走向世界。數(shù)字技術(shù)如何重塑跨文化傳播邏輯？互動式體驗、生活化敘事為何更易跨越東西方文化壁壘？2026年中國網(wǎng)絡(luò)文明大會舉辦之際，廣西大學新聞與傳播學院院長王仕勇接受中新社“東西問”專訪，解讀數(shù)字時代“華流”“出圈”與東西方文明互鑒的密碼。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：從傳播學視角看，數(shù)字技術(shù)降低跨文化接受門檻的核心原因是什么？為何過去依賴影視劇輸出的“功夫”符號，如今被游戲、短視頻等互動性更強的形式取代？

　　王仕勇：從平臺社會與國際傳播理論來看，數(shù)字技術(shù)從渠道、解碼、參與三個層面降低了跨文化傳播門檻。

　　渠道方面，移動互聯(lián)網(wǎng)、算法分發(fā)與全球社交平臺打破傳統(tǒng)媒體壟斷，實現(xiàn)去中心化、全球化觸達。視覺化、輕量化、互動化內(nèi)容弱化了語言壁壘與文化背景要求，受眾無需深厚外語能力即可接收異質(zhì)文化內(nèi)容。UGC(用戶生成內(nèi)容)共創(chuàng)、社群互動構(gòu)建參與式文化，受眾從被動接收轉(zhuǎn)向主動建構(gòu)，顯著提升了接受意愿與傳播效率。

　　功夫影視劇曾是中國文化出海的核心標識，而影視劇屬于單向線性、符號固化、機構(gòu)主導的傳播模式。數(shù)字時代參與式文化興起，游戲、社交平臺強調(diào)用戶主體性，可通過角色扮演、技能操作，沉浸式體驗中國文化內(nèi)核，實現(xiàn)從旁觀到實踐的轉(zhuǎn)變，更適配“Z世代”媒介習慣。

　　中新社記者：在跨文化傳播中，中國網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學等數(shù)字文化產(chǎn)品的互動體驗，帶來了哪些深層價值？

　　王仕勇：首先，實現(xiàn)體驗式傳播革新，從“觀看”轉(zhuǎn)向“參與”，打破了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品單向灌輸?shù)膫鞑ツＪ?，契合詹金斯的參與式文化理論，受眾從被動接收者轉(zhuǎn)為主動體驗者。玩家通過游戲探索、讀者通過劇情代入，切身感知中式美學、倫理觀念與精神內(nèi)核，在沉浸式互動中理解文化內(nèi)涵，實現(xiàn)意義共建。

　　其次，消解文化霸權(quán)與刻板印象，以非官方、市場化、平等化姿態(tài)擺脫“文化輸出”的灌輸姿態(tài)?；有蛿?shù)字文化產(chǎn)品將山水意境、俠義精神、家國情懷融入劇情與玩法，以娛樂化、生活化方式完成文化解碼，實現(xiàn)文明內(nèi)涵的潛移默化傳遞。

　　海外用戶通過社群討論、同人創(chuàng)作參與文化再生產(chǎn)，也搭建起雙向?qū)υ挼奈拿鹘涣鲌鲇?，在共?chuàng)中理解中國文化邏輯，形成情感共鳴與價值認同。這種平等的雙向互動，以興趣為紐帶超越民族國家邊界，形成全球粉絲社群與情感聯(lián)結(jié)，可以促成深層的共情。

　　最后，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在平臺生態(tài)中完成傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，保持了文化根性與全球適配性統(tǒng)一。

　　總之，這類產(chǎn)品既與官方敘事互補，又以柔性方式傳遞人類共同價值，是新時代中華文明跨文化表達的新載體。

　　中新社記者：意大利洋媳婦在中國廣西農(nóng)村種地、中東青年方浩明中國生活系列短視頻，憑借日常煙火氣打動海內(nèi)外觀眾。這種“生活流”敘事，在文明互鑒中發(fā)揮著怎樣的獨特作用？

　　王仕勇：這類以跨國個體日常煙火氣為核心的“生活流”敘事，屬于典型外生型中國敘事，以微觀日常、真實在場、他者視角重塑文明互鑒路徑。

　　作品去符號化與去宏大敘事，以煙火氣還原真實中國，將國家形象、文明特質(zhì)融入飲食勞作、鄰里相處、平凡奮斗等微觀場景，“真實框架”的可信度更高；以人性共通跨越文化差異，聚焦家庭、勞動、情感、成長等生活日常主題，激活跨文化共情傳播機制，用最樸素的生活經(jīng)驗打破意識形態(tài)隔閡。海內(nèi)外觀眾在日常細節(jié)中看見彼此相似的追求。

　　同時，民間個體敘事更具第三方見證性，有效消解海外受眾的防御心理與抵觸情緒。以第三方親歷者視角呈現(xiàn)真實中國，增強了敘事可信度。

　　生活化、平民化的表達，可以展現(xiàn)中國包容、開放、務(wù)實的文明底色，以微小個體故事傳遞文明溫度，這是一種潤物無聲的文明互鑒。

　　中新社記者：西方社會對中國的認知長期受“意識形態(tài)濾鏡”影響。游戲、社交平臺上中國文化內(nèi)容的“去政治化”軟性傳播，如何影響海外受眾對中國的深層認知？

　　王仕勇：以網(wǎng)游《原神》中的璃月文化、B站視頻中的傳統(tǒng)騎射等軟性傳播為例，這些產(chǎn)品正以國風美學、傳統(tǒng)技藝消解刻板偏見，以去標簽化方式，重塑海外受眾對中國的認知路徑，打破意識形態(tài)濾鏡，讓受眾從“被動接受”轉(zhuǎn)向自主發(fā)現(xiàn)中國，逐步修正刻板印象。碎片化、場景化、高頻次內(nèi)容滲透，積累微觀文化認同。

　　不過，這種軟性傳播，初期極易停留在獵奇式的審美奇觀，僅欣賞東方符號，缺乏對文化內(nèi)核的深入理解。要從表層審美走向深層認知，實現(xiàn)深層轉(zhuǎn)化，內(nèi)容需從符號展示轉(zhuǎn)向價值闡釋，在產(chǎn)品中嵌入文化邏輯與精神內(nèi)涵；要堅持日?；⑸罨瘮⑹?，將符號與當代中國現(xiàn)實聯(lián)結(jié)，避免文化懸浮。

　　此外可依托參與式傳播，引導海外用戶通過二創(chuàng)、社群討論主動解讀禮制、俠義等文化內(nèi)核，完成從被動觀賞到主動闡釋的轉(zhuǎn)變。更要以平視視角呈現(xiàn)文化背后的價值理念，并借助民間自發(fā)傳播，讓海外受眾從審美共情走向價值共情。

　　中新社記者：中國數(shù)字文化產(chǎn)品應如何實現(xiàn)真正有意義的雙向?qū)υ挘罱缭綎|西方的理解橋梁，促進民心相通？

　　王仕勇：西方受眾因意識形態(tài)慣性，對帶有目的性的“文化輸出”普遍抱有警惕，中國數(shù)字文化產(chǎn)品要實現(xiàn)真正雙向?qū)υ?，核心是從單向輸出轉(zhuǎn)向平等的參與式文化共建，弱化傳播的工具性，強化共情性。

　　第一，堅守平等傳播倫理，摒棄灌輸式表達，遵循文化相對主義原則，承認差異、尊重多樣，以對話替代輸出。網(wǎng)文、生活流短視頻立足人類共通的情感，以娛樂與審美為切口消解戒備，避免觸發(fā)西方受眾的文化防御心理。

　　第二，立足人類共同價值，弱化意識形態(tài)差異，聚焦和平、發(fā)展、公平、正義等全人類共同追求，用共通話題降低溝通阻力。

　　第三，激活民間傳播主體，鼓勵海外受眾解讀、改編、再創(chuàng)作中國文化符號，讓異質(zhì)文化視角參與意義生產(chǎn)，使傳播從中國“講給世界聽”變?yōu)橹型夤餐v述，實現(xiàn)認知互構(gòu)。

　　第四，堅守文化根脈與開放創(chuàng)新。在保留中華文化內(nèi)核前提下，適配西方審美習慣與話語邏輯，適配全球平臺語法，以細節(jié)傳遞仁愛、包容、務(wù)實的文明特質(zhì)，在差異中尋找共識。以柔性、民間化、互動化的數(shù)字傳播方式，推動東西方從文化接觸走向情感共鳴，最終實現(xiàn)民心相通的深層文明互鑒。(完)

　　受訪者簡介：

　　王仕勇，廣西大學新聞與傳播學院院長，新聞傳播學專業(yè)碩士生導師。主要聚焦馬克思主義新聞觀、新聞?wù)呒靶旅襟w傳播領(lǐng)域，出版《網(wǎng)絡(luò)流行語研究》《理解網(wǎng)絡(luò)文化》《網(wǎng)絡(luò)圈群：算法、情感與輿情共振》等多部專著。