“整理簡牘的日子，總是安靜得能聽見呼吸聲。在實驗室的恒溫恒濕環(huán)境里，指尖觸碰到那些兩千年前的竹片時，一種奇特的連接感便會油然而生”，一位哲學社會科學領(lǐng)域的青年研究員，在談到日常工作時，依然心馳神往。

　　習近平總書記指出，要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學問、做真學問。哲學社會科學工作通常沒有鎂光燈，沒有即時反響，有時一枚殘簡的拼合、一個模糊字形的確認、一個學術(shù)問題的求解，便需要反復(fù)推敲數(shù)月，這大概就是“板凳要坐十年冷”的樸素模樣，在浩瀚材料中俯身，在無人關(guān)注的角落深耕。

　　當下哲學社會科學領(lǐng)域，我們經(jīng)常會目睹一些看似矛盾的現(xiàn)象。一方面，“爆款”概念迭出，流量成為顯性指標；另一方面，如甲骨學、簡牘學、考古學這樣需要沉潛的領(lǐng)域，依然有青年學者安心在紅外掃描儀上辨認墨跡，在田野探訪中記錄人類遺跡。這種現(xiàn)象的并存，恰恰說明，當下社會對學問的需求是多樣化的，而學術(shù)生命力，終究源自那份能夠穿透喧囂、抵達問題內(nèi)核的定力與執(zhí)著。

　　“板凳要坐十年冷”，其價值當然不是鼓勵自我封閉的苦行，而是指向內(nèi)在。研究須源于真問題，思考須落到實處，結(jié)論須經(jīng)得起檢驗。它的對立面，不是熱鬧本身，而是浮于表象、空轉(zhuǎn)概念的泡沫。

　　那么，在新時代，如何讓“坐得住冷板凳”成為一種可持續(xù)的、富有生機的選擇？關(guān)鍵在于將“冷”與“熱”辯證統(tǒng)一，讓堅守本身孕育出連接時代的活力。青年學者應(yīng)將自身置于“三個坐標軸”之中，分別是實證精神、理論闡釋與當代價值。青年學者的使命，是要用歷史與考古溝通古今，讓沉睡的歷史遺存“活”起來；用比較文明研究連接中外，促進文化交流互鑒；用大眾傳播融合雅俗，打破學術(shù)與大眾之間的隔閡。以“三個坐標軸”為參考系，架起“三座橋梁”，讓歷史智慧在當代社會中流淌不息，為文化傳承創(chuàng)新和民族發(fā)展進步貢獻力量。

　　深耕專業(yè)，以實證精神筑牢根基。冷板凳之所以“冷”，往往因為研究的問題基礎(chǔ)、路徑艱辛、見效漫長。但恰恰是這種基礎(chǔ)性、累積性工作，構(gòu)成知識大廈不可缺失的基石。例如，整理簡牘，從文字考釋到文本復(fù)原，每一個環(huán)節(jié)都須“上窮碧落下黃泉”地搜集物證，嚴謹論證。有了對“實證精神”的堅持，后續(xù)的闡釋與創(chuàng)新，才不致成為空中樓閣。

　　跨界融合，讓冷門學問煥發(fā)生機。今天的冷門研究，已不是閉門造車。例如，出土簡牘的保護，已從搶救性轉(zhuǎn)向預(yù)防性與動態(tài)化，數(shù)字化技術(shù)、多光譜成像、DNA分析等手段，正以前所未有的方式打開竹簡本身的秘密。簡牘物質(zhì)性研究，從契口、編聯(lián)痕跡分析文本編連，是考古學、古文字學與數(shù)字人文的交融。這決不是消解學術(shù)深度，而是架設(shè)一座“科技考古溝通古今”“學術(shù)連通大眾”的橋梁，讓專業(yè)研究以更富感染力的方式抵達公眾，反哺學術(shù)關(guān)注。這是從實證走向闡釋的提升。

　　造福人民，讓學術(shù)成果走出書齋。冷板凳上產(chǎn)出的真學問，不應(yīng)止于學術(shù)期刊的紙面。當三星堆的考古細節(jié)，在紀錄片中與《山海經(jīng)》的文本互證，文明的故事便擁有穿越時空的情感力量。哲學社會科學研究要有“人間煙火氣”，理論的價值在于回應(yīng)現(xiàn)實、解決問題、造福人民。衡量哲學社會科學領(lǐng)域?qū)W者的工作，不能唯論文、唯項目，更要看其為人民解決多少難題、為社會貢獻多少智慧，這才是當代價值的體現(xiàn)。

　　“板凳要坐十年冷”，是一種態(tài)度，也是一種能力。它要求我們有抵御浮躁的定力，更有將冷寂轉(zhuǎn)化為熱能的方法，讓社會科學的大智慧流動起來，服務(wù)于今日的文明對話與認同構(gòu)建。而青年的“新氣象”，或許正體現(xiàn)在這種自醒和自覺上。我們愿意坐下來，啃最硬的骨頭，也樂于站起來，用新的方式講述深邃的道理。因為真學問從來不怕冷，它會在耐心守護與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，找到屬于自己的熾熱回響。

　　來源： 人民論壇網(wǎng)

　　作者： 楊博