最近，兩條看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的新聞，卻意外形成了一種耐人尋味的對(duì)照。

　　一邊，是歐洲議會(huì)再次炒作涉華議題，將中國(guó)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字、推進(jìn)《中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》，污蔑成所謂“同化少數(shù)民族”。

　　另一邊，則是一部名為《給阿嬤的情書(shū)》的潮汕題材電影悄然走紅。影片里，一群漂泊南洋的華僑，哪怕身處異國(guó)、窮困潦倒，也要咬牙籌錢(qián)辦華文學(xué)校，堅(jiān)持讓下一代學(xué)中文、寫(xiě)漢字。

　　《給阿嬤的情書(shū)》里有一個(gè)很動(dòng)人的細(xì)節(jié)。

　　女主角謝南枝是泰國(guó)長(zhǎng)大的“僑二代”，最初甚至不會(huì)中文?？稍谌A文教育影響下，她開(kāi)始學(xué)習(xí)漢字、學(xué)習(xí)寫(xiě)信，后來(lái)甚至代替鄭木生給中國(guó)老家寫(xiě)“僑批”。

　　電影里，她后來(lái)寫(xiě)道：“行船入夜，恰江上升明月，似與你并肩共賞。江海萬(wàn)里，心中念你，便不覺(jué)遙遠(yuǎn)?！币舱窃谶@一封封家書(shū)里，她逐漸進(jìn)入了中國(guó)人的情感世界。

　　這也是為什么，東南亞很多華文學(xué)校是海外僑胞靠募捐、義賣(mài)，一點(diǎn)點(diǎn)攢出來(lái)的。

　　沒(méi)有人逼著他們學(xué)中文，甚至，他們排除萬(wàn)難也要自發(fā)地學(xué)中文。

　　他們非常清楚：

　　在異國(guó)他鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的語(yǔ)言文字就是“根”。

　　一旦語(yǔ)言文字?jǐn)嗔眩凹摇本驼娴牟灰?jiàn)了。

一

　　因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言文字的“根”，一個(gè)群體的力量才能滋長(zhǎng)出來(lái)，匯聚起來(lái)。

　　中國(guó)的神話傳說(shuō)中講到，倉(cāng)頡造字之時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”。

　　為什么鬼會(huì)哭？

　　因?yàn)槲淖肿屓祟惸軌蛴涗浱斓亍⒎e累知識(shí)、延續(xù)文明，鬼神賴以掌控世界的“秘密”從此被人類掌握。

　　中國(guó)古人很早就意識(shí)到：

　　文字不僅是溝通工具，更是文明秩序的根基。

　　也正因如此，中國(guó)自古就高度重視共同語(yǔ)言文字。

　　周代有“雅言”，秦代“書(shū)同文”，漢代稱“通語(yǔ)”，明清稱“官話”，今天則是“普通話”。

　　這些名稱雖不完全相同，但背后邏輯卻一以貫之：

　　一個(gè)超大規(guī)模共同體，需要共同語(yǔ)言來(lái)維系理解、交流與認(rèn)同。

　　相反，西方文明最古老的神話之一——《圣經(jīng)》記載了一個(gè)“反面案例”。

　　傳說(shuō)中，人類原本說(shuō)著同一種語(yǔ)言，于是能夠齊心協(xié)力建造一座“通天塔”。上帝擔(dān)心人類因此擁有過(guò)于強(qiáng)大的力量，于是“變亂人的口音”，讓人類彼此無(wú)法理解。最終，巴別塔崩塌，人類四散。

　　這兩則東西方神話背后，其實(shí)隱含著同樣一個(gè)深刻的認(rèn)知：

　　共同語(yǔ)言，意味著強(qiáng)大的共同體能力。

　　而語(yǔ)言混亂，則意味著分裂、隔閡與共同體瓦解。

　　國(guó)家通用語(yǔ)言文字的意義，也正在于此。

二

　　事實(shí)上，中國(guó)對(duì)于國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重視，從來(lái)不只是文化問(wèn)題，更是超大規(guī)模國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)的一部分。

　　許多西方歷史學(xué)家在研究中國(guó)古代國(guó)家治理時(shí)，都曾對(duì)中國(guó)早早形成的“文書(shū)行政”體系感到震驚。

　　從秦代開(kāi)始，中國(guó)便逐漸建立起依靠統(tǒng)一文字、統(tǒng)一法令和龐大文書(shū)系統(tǒng)運(yùn)行的國(guó)家治理模式。

　　政令傳遞、戶籍統(tǒng)計(jì)、賦稅征收、司法管理、地方治理……都需要建立在共同語(yǔ)言文字基礎(chǔ)之上。

　　正是這種高度成熟的文書(shū)行政體系，使中國(guó)在兩千多年前，就已經(jīng)能夠維持一個(gè)超大規(guī)模統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)部的信息流轉(zhuǎn)與行政運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　而與此同時(shí)，歐洲卻長(zhǎng)期難以做到這一點(diǎn)。

　　在中世紀(jì)歐洲很長(zhǎng)時(shí)間里，識(shí)字能力主要掌握在教會(huì)和少數(shù)精英手中，各地語(yǔ)言分裂嚴(yán)重，國(guó)家治理高度依賴封建領(lǐng)主與“流動(dòng)宮廷”。

　　所謂“流動(dòng)宮廷”，就是國(guó)王帶著整個(gè)行政班子四處移動(dòng)，因?yàn)槿狈Ψ€(wěn)定的信息與行政體系，很多事務(wù)只能靠人到現(xiàn)場(chǎng)才能處理。

　　直到11世紀(jì)以后，隨著大學(xué)興起、教會(huì)文書(shū)體系擴(kuò)張以及各國(guó)行政能力提升，歐洲國(guó)家才逐漸擺脫這種局面。

　　某種意義上，統(tǒng)一語(yǔ)言文字所支撐的“文書(shū)治理能力”，正是中華文明能夠長(zhǎng)期維持超大規(guī)模統(tǒng)一的重要原因之一。

　　也正因如此，國(guó)家通用語(yǔ)言文字從來(lái)不只是“交流工具”。

　　它同時(shí)也是國(guó)家治理能力、社會(huì)協(xié)同能力與文明延續(xù)能力的重要基礎(chǔ)，是今天這個(gè)高度流動(dòng)、高度復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)最寶貴的財(cái)富。

　　對(duì)于一個(gè)擁有14億人口、56個(gè)民族、廣闊疆域的國(guó)家而言，共同語(yǔ)言文字只能不斷加強(qiáng)，而不可能主動(dòng)削弱。

三

　　那么，是否意味著真正成熟的國(guó)家治理，要為了“統(tǒng)一性”而放棄“多樣性”呢？

　　并非如此。

　　這一點(diǎn)，其實(shí)《給阿嬤的情書(shū)》本身，就是一個(gè)很好的例子。

　　它是一部大量使用潮汕方言的電影。許多觀眾其實(shí)并不會(huì)講潮汕話，但依然會(huì)在電影院里落淚。電影里，那些漂泊暹羅的華僑，講著潮汕話，寫(xiě)著漢字僑批。哪怕身處異國(guó)，方言依舊維系著鄉(xiāng)音，而漢字則讓這種鄉(xiāng)愁得以被書(shū)寫(xiě)、被保存、被代代相傳。觀眾所共鳴的，也正是這種通過(guò)文字延續(xù)下來(lái)的情感。

　　事實(shí)上，中國(guó)現(xiàn)有語(yǔ)言130余種，分屬漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐等多個(gè)語(yǔ)系。除漢文之外，各民族歷史上還曾先后使用過(guò)約60種不同類型的民族文字。

　　這些語(yǔ)言文字，本身就是中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史見(jiàn)證，體現(xiàn)了各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，為中華文化自信提供了源頭活水。

　　也正因如此，中國(guó)對(duì)于語(yǔ)言文字的理解，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的“單一化”。

　　而是在尊重和保護(hù)多樣性的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)能夠彼此理解、彼此溝通、共同發(fā)展的公共空間。

　　從倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，到僑批里的鄉(xiāng)愁；從巴別塔的崩塌，到今天歐洲深陷認(rèn)同撕裂的現(xiàn)實(shí)，人類其實(shí)早已反復(fù)證明：

　　語(yǔ)言文字更是記憶的載體、文明的根系、共同體的紐帶。

　　沒(méi)有共同語(yǔ)言，沒(méi)有相互認(rèn)同，一個(gè)共同體終究會(huì)慢慢走向分裂。

　　而一個(gè)擁有14億人口、56個(gè)民族的超大規(guī)模國(guó)家，比任何人都更需要守護(hù)這種“共情”的能力。

　　作者：趙心心

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