習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，是我們黨堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’、著眼‘兩個(gè)大局’，深刻總結(jié)國內(nèi)外民族工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻洞察中華民族共同體發(fā)展趨勢(shì)，取得的重大理論和實(shí)踐成果?！睆膱?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的角度把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　從“兩個(gè)結(jié)合”看“鑄牢”的理論資源

　　一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路。正是馬克思主義理論體系與中國具體實(shí)際實(shí)踐資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史資源的有機(jī)融通，為“鑄牢”的提出提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，賦予其宏闊的歷史縱深和文化底蘊(yùn)。

　　從馬克思主義民族理論和共同體思想中汲取科學(xué)真理力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。馬克思主義經(jīng)典作家從唯物史觀出發(fā)，科學(xué)論證了民族產(chǎn)生和“消亡”的歷史過程，指出民族融合是其中的必經(jīng)階段，同時(shí)圍繞民族問題與社會(huì)革命之間的關(guān)系進(jìn)行了深入闡述。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，一方面，民族團(tuán)結(jié)與融合是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，社會(huì)主義的目的“不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合”；另一方面，民族團(tuán)結(jié)與融合為達(dá)成遠(yuǎn)大理想提供強(qiáng)大動(dòng)能，“是使資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化的最大推動(dòng)力之一”。此外，馬克思主義有關(guān)共同體的理論認(rèn)為，只有未來的共產(chǎn)主義社會(huì)才是“真正的共同體”。這種共同體是全體人類及各個(gè)民族和而不同、求同存異的社會(huì)機(jī)體，是榮辱與共、禍福相依的和諧社會(huì)。這對(duì)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有指導(dǎo)意義。

　　從中華民族大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐中汲取歷史文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！笔睾弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，深入挖掘和充分利用中華民族大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐的歷史文化積淀，是堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)“鑄牢”的題中應(yīng)有之義。一方面，中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性，涵養(yǎng)了中華民族共同體形成和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。從《春秋公羊傳》提出“何言乎王正月？大一統(tǒng)也”，到秦代“一掃六合”開啟政治實(shí)踐，此后兩千多年，大一統(tǒng)在各民族的共同堅(jiān)守中不斷傳承演進(jìn)，逐漸上升為一種思想共識(shí)、文化特性和文明象征。另一方面，中國歷史上不斷賡續(xù)發(fā)展的大一統(tǒng)政治格局與制度實(shí)踐，為中華民族共同體形成和發(fā)展夯實(shí)了制度根基。秦代設(shè)置南?？ぁ⒐鹆挚す芾韼X南地區(qū)，漢代設(shè)立西域都護(hù)府統(tǒng)轄新疆，唐代創(chuàng)設(shè)了800多個(gè)羈縻州府經(jīng)略邊疆，元代設(shè)宣政院管理西藏，明代清代在西南地區(qū)改土歸流。歷史充分證明，我們統(tǒng)一的多民族國家是由各民族共同締造的，也必須由各民族共同維護(hù)、鞏固和發(fā)展。這種不斷賡續(xù)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)，對(duì)“鑄牢”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。中國民族問題具體實(shí)際是我們黨推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的立足點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。在新民主主義革命時(shí)期，黨對(duì)民族工作的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了初步探索。特別是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨砥柱中流，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成了中華民族整體意識(shí)的全面覺醒。新中國成立后，我們黨把民族平等作為立國的根本原則之一，確立了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮為主要內(nèi)容的民族理論與民族政策基本框架，形成了民族工作的一系列基本制度。改革開放以來，黨將加快發(fā)展作為解決我國民族問題的核心，將“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”作為民族工作的主題，因地制宜提出一系列加快民族地區(qū)發(fā)展的政策措施，在實(shí)踐中形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義民族理論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央鮮明提出把“鑄牢”作為新時(shí)代黨的民族工作主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作主線，形成習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，指引黨的民族工作取得歷史性成就，中華民族共同體建設(shè)迎來光明前景。這種貫穿黨的百余年奮斗，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐和理論創(chuàng)新，成為深化推進(jìn)“鑄牢”的重要基礎(chǔ)。

　　用好“兩個(gè)結(jié)合”法寶推動(dòng)“鑄牢”的實(shí)踐路徑

　　“鑄牢”的提出豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，鞏固和拓展了中國特色解決民族問題的正確道路，指明了黨的民族工作的前進(jìn)方向。新征程上，要繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，自覺用習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

　　一是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。同時(shí)，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。我們要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，引導(dǎo)各族群眾不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，不斷鞏固各民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。

　　二是進(jìn)一步鞏固文化主體性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文化自信來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。新時(shí)代以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)“鑄牢”，需要全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，進(jìn)一步鞏固文化主體性，不斷增強(qiáng)中華文化影響力和中華民族凝聚力。要以增進(jìn)中華文化認(rèn)同為目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，研究和挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。深入實(shí)施紅色基因傳承工程，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象的表達(dá)體系，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。

　　三是加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)。理論是意識(shí)形態(tài)的基石。理論研究越深入，對(duì)意識(shí)形態(tài)的支撐就越堅(jiān)強(qiáng)有力?！拌T牢”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的總體要求和根本路徑，以習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指導(dǎo)，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。要深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，著力解決我國民族學(xué)研究中存在的被西方民族理論思想和話語體系所左右的問題，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系，推出立足中國歷史、解讀中國實(shí)踐、回答中國問題的原創(chuàng)性理論成果。

　　四是堅(jiān)持胸懷天下，為解決世界民族問題貢獻(xiàn)中國智慧。馬克思主義為人類求解放的崇高理想、關(guān)于世界歷史理論的系統(tǒng)闡述以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確揭示，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大道之行也，天下為公”的治世理想、“己所不欲，勿施于人”的禮治思想、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德理念等彼此契合。堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新成果，賦予“鑄牢”更為宏闊的視野。新征程上，要進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，積極主動(dòng)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，大力宣傳中華民族的歷史，大力宣傳中華民族共同體理論，大力宣傳新時(shí)代黨的民族工作取得的歷史性成就，大力宣傳中華民族同世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。同時(shí)，堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”“走出去”相結(jié)合，積極推動(dòng)中外學(xué)術(shù)界、民間團(tuán)體交流互動(dòng)，既借鑒其他國家經(jīng)驗(yàn)解決自身問題，又以自身發(fā)展造福世界，為解決世界各國的民族問題貢獻(xiàn)中國智慧。(張浩 魯杜陽明，作者單位：中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

　　來源：中國民族報(bào)