【文藝觀潮】

　　從今年年初《哪吒之魔童鬧?！坊馃徙y幕，到暑期檔《浪浪山小妖怪》引發(fā)關(guān)注，再到近期《瘋狂動(dòng)物城2》點(diǎn)燃觀影熱情，動(dòng)畫(huà)電影持續(xù)推動(dòng)中國(guó)電影市場(chǎng)掀起一波又一波的高潮。這些現(xiàn)象引發(fā)了觀眾的廣泛關(guān)注與業(yè)內(nèi)的深入思考。尤其值得關(guān)注的是，《瘋狂動(dòng)物城2》作為一部外國(guó)動(dòng)畫(huà)作品，在中國(guó)市場(chǎng)贏得廣泛喜愛(ài)與情感共鳴。這一現(xiàn)實(shí)促使我們進(jìn)一步思考：面向廣闊的全球市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)如何更好地錘煉內(nèi)容品質(zhì)、創(chuàng)新表達(dá)方式，進(jìn)一步擦亮“中國(guó)制造”的動(dòng)畫(huà)招牌，在世界文化舞臺(tái)上綻放持久而獨(dú)特的光芒？

　　符合時(shí)代審美的中國(guó)符號(hào)系統(tǒng)是辨識(shí)度的外在標(biāo)識(shí)

　　提高動(dòng)畫(huà)電影的辨識(shí)度，需要借助符號(hào)系統(tǒng)形成鮮明的外在標(biāo)識(shí)。符號(hào)是文化的具象表達(dá)，通過(guò)視覺(jué)識(shí)別與文化編碼，這些相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)得以高效傳播，并最終確立作品獨(dú)特的文化身份。放眼國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，具有較高辨識(shí)度的動(dòng)畫(huà)電影，無(wú)不具有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。如美國(guó)動(dòng)畫(huà)擅長(zhǎng)色彩鮮明的夸張形象和歌舞敘事，歐洲動(dòng)畫(huà)在極簡(jiǎn)的視覺(jué)風(fēng)格中追求深刻的藝術(shù)性與哲理性，韓國(guó)電影常以科普、恐怖、喜劇題材吸引觀眾。這些基于文化背景的符號(hào)化表達(dá)，讓它們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上被迅速識(shí)別記憶。中國(guó)是歷史悠久的文明大國(guó)，深厚的傳統(tǒng)文化資源是中國(guó)影視遠(yuǎn)航出海的底蘊(yùn)與動(dòng)力，也是動(dòng)畫(huà)電影形成辨識(shí)度的天然優(yōu)勢(shì)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、歷史典故等元素與現(xiàn)代視聽(tīng)語(yǔ)言相融合，構(gòu)建既具有中國(guó)氣質(zhì)又符合時(shí)代審美的符號(hào)系統(tǒng)，有利于中國(guó)動(dòng)畫(huà)在全球動(dòng)畫(huà)格局中提高辨識(shí)度。

　　國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成具有標(biāo)志性的符號(hào)系統(tǒng)，主要有兩種方法：一是將中國(guó)特有的民間故事、神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物等作為題材來(lái)源，另一個(gè)是將傳統(tǒng)文化元素吸納至故事講述中，營(yíng)造濃郁的東方文化氛圍。中國(guó)動(dòng)畫(huà)大師萬(wàn)籟鳴曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，動(dòng)畫(huà)片一在中國(guó)出現(xiàn)，從題材上就與西方分道揚(yáng)鑣了。1941年，中國(guó)首部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》便以古典神話(huà)為精神內(nèi)核，融入傳統(tǒng)繪畫(huà)、戲曲等元素，開(kāi)創(chuàng)了與西方動(dòng)畫(huà)截然不同的民族風(fēng)格。隨后的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等杰作，更確立了國(guó)際公認(rèn)的“中國(guó)學(xué)派”。近年來(lái)，“山海經(jīng)”“白蛇傳”等中國(guó)人耳熟能詳?shù)纳裨?huà)傳說(shuō)，也紛紛被搬上銀幕，成為“中國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)電影的亮眼標(biāo)識(shí)。

　　隨著創(chuàng)作視野的不斷拓寬，中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取逐漸超越故事題材本身，進(jìn)入更廣闊的符號(hào)集成階段。中國(guó)繪畫(huà)的留白意境、古典建筑的榫卯結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)音樂(lè)的韻律節(jié)奏、民族服飾的色彩紋樣、民俗節(jié)日的儀式場(chǎng)景，乃至中醫(yī)藥的哲學(xué)理念，都被精心轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)語(yǔ)言，系統(tǒng)性地納入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中。《哪吒之魔童鬧?！穼⒍弊宕蟾枧c呼麥融入配樂(lè)，將蓮花紋、火焰紋等傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，更將七色寶蓮、天元鼎等意象重構(gòu)為敘事元素，系統(tǒng)化地構(gòu)建出具有東方美學(xué)底蘊(yùn)和當(dāng)代想象力的神話(huà)世界。這種嘗試使豐富的中華文化得以具象化呈現(xiàn)，更在場(chǎng)景、角色與細(xì)節(jié)層面構(gòu)筑起深層、多樣且可辨識(shí)的中國(guó)美學(xué)符號(hào)系統(tǒng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的文化身份與視覺(jué)標(biāo)識(shí)。

　　植根文化底蘊(yùn)的價(jià)值理念表達(dá)是辨識(shí)度的內(nèi)在支撐

　　作為顯性標(biāo)識(shí)，傳統(tǒng)文化題材與美學(xué)元素是塑造中國(guó)動(dòng)畫(huà)獨(dú)特性的基石。這種符號(hào)層面的差異性，能成為吸引海外觀眾的初始入口，若僅停留于此，卻容易陷入文化符號(hào)的淺層堆砌。因此，跨越文化隔閡、贏得深度認(rèn)同的關(guān)鍵，在于超越符號(hào)本身，向世界講述富有中華文化精神內(nèi)涵的故事，以此作為支撐作品靈魂的內(nèi)在核心。這就是隱性層面的文化標(biāo)識(shí)。

　　具體而言，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的深層辨識(shí)度，最終建立于那些植根于中華文化底蘊(yùn)并能喚起人類(lèi)共通情感的當(dāng)代價(jià)值觀之上?！赌倪钢凳馈贰赌倪钢[?！分v述一個(gè)獨(dú)特的英雄成長(zhǎng)故事。主角哪吒從“逆天改命”的個(gè)體覺(jué)醒者，成長(zhǎng)為守護(hù)天下的英雄；而敖丙也在家族使命與天下公義之間，選擇與哪吒并肩，共同反抗不公的天庭秩序。兩者將個(gè)人命運(yùn)與陳塘關(guān)蒼生的福祉相聯(lián)結(jié)，完成了從“小我”到“大我”的精神超越，彰顯了責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與犧牲的價(jià)值。

　　形成精神內(nèi)涵層面的獨(dú)特標(biāo)識(shí)并非易事?；谥腥A文明底色的價(jià)值判斷與美學(xué)解答，要深入挖掘并呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化超越時(shí)空的內(nèi)涵，使之與故事情節(jié)構(gòu)建、主旨意蘊(yùn)表達(dá)和表現(xiàn)形式更契合，讓中國(guó)文化精神更容易被理解、被接受?！敦i豬俠》系列動(dòng)畫(huà)在身披中國(guó)紅、頭戴虎頭帽的小英雄“豬豬俠”身上，寄托了尚武崇德、忠誠(chéng)勇敢、慷慨仗義的俠義品格，并融入生態(tài)環(huán)保等現(xiàn)代議題，從兒童視角出發(fā)，為建設(shè)美好和諧的世界提供了有益思考，在北美市場(chǎng)獲得好評(píng)?？梢?jiàn)，真正具有成熟中國(guó)韻味的動(dòng)畫(huà)，需要?jiǎng)?chuàng)作者深刻領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并將其置于當(dāng)代語(yǔ)境中，形成富有現(xiàn)代意識(shí)的創(chuàng)新表達(dá)，而非對(duì)傳統(tǒng)文化題材或元素的簡(jiǎn)單挪用拼貼。

　　探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)辨識(shí)度和世界觀眾接受度之間的平衡

　　建立在獨(dú)特文化符號(hào)與價(jià)值觀基礎(chǔ)上的“中國(guó)造”動(dòng)畫(huà)，在形成高辨識(shí)度的同時(shí)，也不可避免地面臨著文化接受度的挑戰(zhàn)。動(dòng)畫(huà)電影若缺乏鮮明的中國(guó)元素，難以在成熟市場(chǎng)引起關(guān)注；而若元素過(guò)多、過(guò)于深?yuàn)W，又容易造成理解困難。如《秦時(shí)明月》這類(lèi)歷史題材作品因復(fù)雜的人物關(guān)系、交織的傳說(shuō)與典故，如諸子百家、名士俠客等，往往令不熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)觀眾難以進(jìn)入情節(jié)邏輯與情感世界。如何在“可見(jiàn)”的符號(hào)與“可感”的意義之間找到平衡，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)出海面對(duì)的課題。

　　中國(guó)動(dòng)畫(huà)在邁向海外時(shí)，也需具備面向世界的開(kāi)放心態(tài)，通過(guò)積極的文化調(diào)適來(lái)增強(qiáng)傳播的有效性?！动偪駝?dòng)物城》中國(guó)版將配角新聞主播改為熊貓形象。《小黃人大眼萌2：神偷奶爸前傳》中國(guó)版調(diào)整結(jié)局，以契合中國(guó)觀眾“善惡有報(bào)”與家庭團(tuán)圓的觀賞期待。這提示我們，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在出海過(guò)程中，可對(duì)敘事方式、符號(hào)運(yùn)用乃至情感邏輯進(jìn)行適度在地化處理，以拉近與不同文化受眾的心理距離。當(dāng)然，如何在保持文化內(nèi)核與提升跨文化親和力之間取得平衡，遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單加減符號(hào)所能解決。它關(guān)涉如何最大限度地減少文化折扣，讓獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)與普遍的情感共鳴并行不悖。

　　此外，要提升中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的辨識(shí)度，除了深耕神話(huà)、武俠等傳統(tǒng)東方題材，更需開(kāi)拓思維、拓寬視野，積極推進(jìn)題材類(lèi)型與品牌運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)新。當(dāng)前不少出海作品仍集中于“封神”“西游”等經(jīng)典IP，容易因內(nèi)容同質(zhì)化導(dǎo)致審美疲勞，也制約了海外觀眾對(duì)中國(guó)文化的多樣認(rèn)知。為突破這一局限，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)著力打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的原創(chuàng)IP，并系統(tǒng)布局衍生品開(kāi)發(fā)與授權(quán)體系，借助長(zhǎng)效品牌運(yùn)營(yíng)提升整體辨識(shí)度。

　　近年來(lái)，《熊出沒(méi)》系列取得了顯著成效。該系列以每年一部的節(jié)奏推出院線(xiàn)電影，并持續(xù)播映同名劇集，構(gòu)建起覆蓋院線(xiàn)、電視、流媒體及家庭影音的傳播網(wǎng)絡(luò)，成長(zhǎng)為具有廣泛國(guó)際認(rèn)知度的中國(guó)動(dòng)畫(huà)品牌。其衍生品也陸續(xù)出海，進(jìn)一步延伸其文化觸角，讓全球觀眾透過(guò)這兩只“中國(guó)熊”建立起對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的親切感知。這一從內(nèi)容創(chuàng)作到品牌運(yùn)營(yíng)的實(shí)踐，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)新中提升國(guó)際辨識(shí)度提供了頗具參照意義的范本。

　　提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影辨識(shí)度、影響力，是需要系統(tǒng)推進(jìn)的工程。不僅要構(gòu)建符合時(shí)代審美的中國(guó)符號(hào)系統(tǒng)以彰顯東方氣質(zhì)，也應(yīng)以現(xiàn)代意識(shí)的創(chuàng)新表達(dá)傳遞能引發(fā)共鳴的中華文化精神內(nèi)涵，更離不開(kāi)以開(kāi)放心態(tài)推動(dòng)文化調(diào)適、以原創(chuàng)IP與品牌運(yùn)營(yíng)拓寬發(fā)展路徑。唯有在堅(jiān)守文化內(nèi)核與促進(jìn)跨文化理解之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，并通過(guò)高質(zhì)量作品的持續(xù)輸出塑造立體、真實(shí)的中國(guó)形象，“中國(guó)造”動(dòng)畫(huà)的金字招牌才能在世界舞臺(tái)上綻放獨(dú)特光芒。

　　(作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授)

　　《光明日?qǐng)?bào)》( 2025年12月10日 15版)