無論是打開手機(jī)刷短視頻，還是出門逛商場、坐地鐵或者去城市廣場散步，經(jīng)常會有旋律魔性、歌詞直白的歌曲不經(jīng)意間鉆進(jìn)耳朵，讓人忍不住跟著哼唱。從《忐忑》《愛情買賣》，到《小蘋果》《野狼disco》，再到最近的《沒出息》《找不著北》，這些歌曲沒有艱澀的歌詞，沒有復(fù)雜的編曲，有時還被批評是“口水歌”，但往往一經(jīng)推出便迅速流行，被網(wǎng)友稱為“神曲”。

　　遵循“3秒抓耳定律”，表達(dá)社會情緒

　　作為一種極具傳播力的音樂作品，不同的“神曲”雖然內(nèi)容不同，但歌詞和旋律都打破了傳統(tǒng)音樂的審美范式，往往一亮相就能以魔性的唱腔、動感的旋律迅速吸引聽眾的注意。

　　從歌詞看，“神曲”的核心特征表現(xiàn)為碎片化結(jié)構(gòu)、草根化表達(dá)與包容性情感的三重統(tǒng)一。在文本結(jié)構(gòu)上，“神曲”摒棄了傳統(tǒng)音樂復(fù)雜的敘事框架與冗長的抒情邏輯，多以短句、重復(fù)句式為基礎(chǔ)，充斥著網(wǎng)感十足的諧音詞、無意義的語氣詞及生活化口語，甚至出現(xiàn)大量非言語吟唱，形成看似零散卻極具記憶點(diǎn)的文本形態(tài)。比如，《忐忑》的歌詞基本是“啊”“哦”“誒”“咿”之類的虛詞，沒有任何實際含義，但辨識度極高，也強(qiáng)化了情緒的直接傳遞，給聽眾帶來新穎的聽覺體驗。

　　從旋律看，能稱得上“神曲”的作品都遵循“3秒抓耳定律”——結(jié)構(gòu)簡單、旋律重復(fù)、節(jié)奏性強(qiáng)，讓人聽3秒大概就能記住，很容易產(chǎn)生“耳蟲效應(yīng)”——聽眾不刻意記憶，旋律也能自發(fā)在其腦海中回蕩，讓人聽過就忘不掉。比如，《驚雷》的喊麥?zhǔn)匠灰约啊秾W(xué)貓叫》中模仿貓叫的擬聲詞，都通過強(qiáng)烈的節(jié)奏感和重復(fù)性，在短時間內(nèi)抓住聽眾的注意力，讓人聽了感覺十分魔性、洗腦。

　　此外，不少“神曲”都是人們情感或社會情緒的具象化表達(dá)，作品中總隱藏著能引起聽眾共鳴的“點(diǎn)”，讓人聽了不經(jīng)意間沉浸其中。比如，有的作品充滿對現(xiàn)代愛情的立體描摹，有糾葛、有遺憾、有悸動，其中總有一點(diǎn)能夠觸碰到年輕聽眾內(nèi)心柔軟的地方，讓他們產(chǎn)生共情；有的作品直白勾勒現(xiàn)代職場中人的工作生活狀態(tài)，“別說壓力大，誰都壓力大”“誰不累又誰不苦，路是靠自己走出”等歌詞，道出很多人的心聲，讓人很容易產(chǎn)生共鳴；還有一些作品滿載質(zhì)樸的愛國情感，散發(fā)著強(qiáng)烈的民族自豪感，能夠讓不同年齡、階層的聽眾都能通過聽唱這些歌實現(xiàn)自己愛國情感的投射。

　　算法推薦和二度創(chuàng)作帶來巨大流量

　　任何文藝作品的流行都離不開有效傳播。傳播不僅是作品被知曉的前提，更是其影響力得以形成和擴(kuò)大的關(guān)鍵?！吧袂敝吧瘛保粌H在于熱度高、傳播廣，更在于作品突破傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的異質(zhì)性。在傳統(tǒng)媒介時代，音樂作品主要依靠電臺、電視臺、唱片、磁帶等傳播，這種傳播是單向、線性、中心化的，作品到達(dá)大眾之前，需要“把關(guān)人”按照相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)層層“把關(guān)”，這決定了矜奇立異的作品比較難到達(dá)大眾面前，更難流行起來。在網(wǎng)絡(luò)時代，尤其在人人掌握麥克風(fēng)的自媒體時代，傳播是去中心化的，時尚、個性、互動性強(qiáng)的“神曲”更容易傳播擴(kuò)散。

　　算法推薦機(jī)制在“神曲”的傳播中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。一首歌曲在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布后，平臺會利用算法推薦機(jī)制，將其推薦給興趣相似的用戶。“神曲”比一般的歌曲更有特點(diǎn)，往往能較快獲得比別的歌曲更多的關(guān)注。接著，平臺會根據(jù)收聽、點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)，將該歌曲推向更大的流量池。從低一級的流量池進(jìn)入高一級的流量池，“神曲”被推薦的次數(shù)呈指數(shù)級增長，能夠迅速積累起巨大流量。

　　網(wǎng)絡(luò)不僅是一個傳播渠道，也是一個創(chuàng)作平臺，為普通人從事文藝創(chuàng)作提供了機(jī)會。當(dāng)“神曲”完成流量原始積累，便進(jìn)入破圈傳播的新階段。這時，大眾會主動參與進(jìn)來——不僅進(jìn)行分享轉(zhuǎn)發(fā)，還進(jìn)行二度創(chuàng)作。他們借助各種創(chuàng)作工具，或為歌曲配上舞蹈，或重新編寫歌詞，不斷生成各種新的版本。以最近大火的《沒出息》為例，不僅我國網(wǎng)友參與創(chuàng)作，連非洲的網(wǎng)友也都參與其中。在“傳播——改編——再傳播”的過程中，“神曲”產(chǎn)生不同版本，觸達(dá)不同圈層受眾，生命周期大大延長。

　　當(dāng)某個“神曲”火起來，它就成為自帶流量的IP，更多的人和機(jī)構(gòu)便將其當(dāng)作引流工具——商家在商場反復(fù)播放“神曲”，既烘托氣氛，又吸引客流；一些游戲?qū)ⅰ吧袂碑?dāng)作主題曲，以吸引玩家關(guān)注；連個人拍攝短視頻，也喜歡用一些“神曲”作為背景音樂。這些拓展出來的新場景，讓很多本來游離于網(wǎng)絡(luò)之外的老人、小孩都成為“神曲”的受眾，進(jìn)一步擴(kuò)大了“神曲”的影響力。

　　提供“社交貨幣”，增進(jìn)圈層認(rèn)同

　　前幾年，有一支“神曲”，叫《孤勇者》。據(jù)說當(dāng)時在大街上遇到小朋友，只要你唱出歌中開頭的一句“愛你孤身走暗巷”，幾乎每個孩子馬上就能接著唱出下一句?！豆掠抡摺芬虼顺蔀閺V大小朋友之間交流的“暗號”。還有媒體報道，有的孩子打針時害怕，護(hù)士為了消除其恐懼，主動唱《孤勇者》與其對“暗號”。這個例子彰顯了“神曲”的“社交貨幣”功能。

　　也許不是所有“神曲”都像《孤勇者》那樣可以直接拿來當(dāng)“暗號”使用，但在“神曲”的傳播中，點(diǎn)贊、分享、評論、探討等行為都不是簡單的動作，其背后隱藏著豐富的社交信息和心理動機(jī)。‌在媒介化社會，人們的社交話題在很大程度上是媒介塑造出來的。每一支“神曲”的產(chǎn)生，都為人們的社交生活提供了談資。若不了解當(dāng)下的熱門“神曲”，可能會聽不懂朋友間的玩笑、錯過公共場合的默契互動，給人以“跟不上潮流”“與生活脫節(jié)”的印象。所以，當(dāng)“神曲”出現(xiàn)時，很多人主動了解、參與傳播。這種“不聽就掉隊”的隱性壓力，本質(zhì)上源于人們對安全感與歸屬感的追求：害怕因跟大多數(shù)人不同而被孤立，渴望通過“隨大流”融入群體，獲得圈層認(rèn)同。

　　從這個角度看，那么多普通人加入“神曲”二創(chuàng)，既是為展示自己的才華，也是在提供“我在場”的證明。網(wǎng)友對相關(guān)作品的每一次點(diǎn)贊、評論、分享都是一種社交互動。在這種“傳播——反饋”的互動中，傳受雙方共同完成社交關(guān)系的構(gòu)建和維護(hù)。

　　(作者：湯天甜，系西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院教授)

　　作者：湯天甜《光明日報》( 2025年12月10日 13版)