中新社阿斯塔納4月6日電 題：從文學(xué)到現(xiàn)實(shí)：一位哈薩克斯坦?jié)h學(xué)家30余年的中國(guó)觀察

　　——專訪哈薩克斯坦?jié)h學(xué)家法季瑪·道列特

　　中新社記者 單璐

　　從魯迅、老舍經(jīng)典作品的俄文譯本出發(fā)，哈薩克斯坦法拉比國(guó)立大學(xué)漢學(xué)教授法季瑪·道列特(Fatima Daulet)已深耕中國(guó)文學(xué)與社會(huì)研究領(lǐng)域三十余年。

　　從文學(xué)到現(xiàn)實(shí)，她對(duì)中國(guó)的理解經(jīng)歷了什么變化？哈薩克斯坦社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知有何轉(zhuǎn)變？信息時(shí)代的漢學(xué)研究承擔(dān)何種責(zé)任？圍繞上述議題，法季瑪·道列特近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您從何時(shí)開(kāi)始接觸中國(guó)文學(xué)？什么契機(jī)讓您走向長(zhǎng)期而系統(tǒng)的中國(guó)研究？

　　法季瑪·道列特：我最初接觸中國(guó)文學(xué)，是從魯迅和老舍的作品開(kāi)始的。我讀過(guò)《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《孔乙己》，也讀過(guò)老舍的《駱駝祥子》《貓城記》《月牙兒》。這些作品所揭示的社會(huì)不公，讓我深受觸動(dòng)。

　　《狂人日記》中那個(gè)被視為“瘋子”的人，其實(shí)看得更清醒；《阿Q正傳》和《孔乙己》讓我看到，底層小人物在不斷被羞辱與邊緣化中，如何通過(guò)自我安慰維持最后的尊嚴(yán)。魯迅、老舍以及那個(gè)時(shí)代的許多作家并沒(méi)有粉飾生活，而是在誠(chéng)實(shí)地剖析社會(huì)。

　　最讓我難忘的是老舍筆下的祥子。書(shū)中那些他獨(dú)自沉默、悄悄落淚的場(chǎng)景，讓我感到一種壓抑而真實(shí)的痛苦。即使到了今天，祥子依然是我精神上十分親近的人物，因?yàn)槟欠N倔強(qiáng)，那種靠自己往前走、不愿輕易放棄尊嚴(yán)的堅(jiān)持。

　　每次去北京，我都會(huì)去看王府井的祥子雕像。某種意義上，我們都在拉著屬于自己的那輛“車(chē)”。在我看來(lái)，祥子從來(lái)不只是文學(xué)人物，而是一個(gè)始終在我內(nèi)心與我對(duì)話的存在。

　　正是這種深刻的共鳴，讓我從單純的閱讀興趣走向更系統(tǒng)的中國(guó)研究。我開(kāi)始思考人物命運(yùn)背后的歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及語(yǔ)言如何承載情感與沖突?？梢哉f(shuō)，我進(jìn)入漢學(xué)研究的起點(diǎn)，并不是學(xué)術(shù)論文，而是一種真誠(chéng)的共情。也正因?yàn)槿绱?，這條路我走得很堅(jiān)定。

　　中新社記者：30多年來(lái)，您對(duì)中國(guó)的觀察理解是否有變化？

　　法季瑪·道列特：我第一次來(lái)到中國(guó)是1993年2月。那一刻我清楚意識(shí)到，眼前的中國(guó)與魯迅、老舍筆下的中國(guó)并不完全相同。這不僅是時(shí)代差異，也因?yàn)槲衣淠_在新疆。新疆是多民族聚居地區(qū)，語(yǔ)言、服飾、飲食都呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。這里更像一個(gè)文化交匯的空間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、不同民族與生活方式自然并存。

　　當(dāng)時(shí)我一直希望去北京。在我的文學(xué)記憶里，北京是一座“文學(xué)之城”，魯迅、老舍、巴金等作家的敘事與這座城市密不可分。1999年，我終于來(lái)到北京。它也成為我最喜歡的城市之一，歷史與現(xiàn)實(shí)在這里層層展開(kāi)，北京的語(yǔ)言與文化氣息讓我感到格外親近。

　　三十多年來(lái)，我往返中國(guó)幾十次，每一次都能感受到變化——經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市面貌更新、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等。但作為一名研究中國(guó)語(yǔ)言與文化的學(xué)者，我更關(guān)注深層變化：人們價(jià)值觀、思維方式以及語(yǔ)言表達(dá)的轉(zhuǎn)變。

　　我長(zhǎng)期研究中國(guó)語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義中的文化編碼，也在國(guó)際期刊發(fā)表相關(guān)論文。但我始終認(rèn)為，語(yǔ)料庫(kù)可以說(shuō)明“詞如何使用”，卻未必能解釋“人為何這樣思考”。因此，我結(jié)合田野觀察與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)調(diào)查，關(guān)注真實(shí)語(yǔ)言中的價(jià)值觀變化。

　　中國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步令人驚嘆，更深刻的變化發(fā)生在人的精神氣質(zhì)與價(jià)值觀層面。因?yàn)闆Q定社會(huì)走向的，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和規(guī)模，更在于人們?nèi)绾卫斫庾饑?yán)、成功與失敗，以及如何表達(dá)自己。正因如此，中國(guó)對(duì)我而言始終充滿吸引力——它是一個(gè)不斷變化、值得持續(xù)觀察與研究的對(duì)象。

　　中新社記者：哈薩克斯坦社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解經(jīng)歷了怎樣的變化？

　　法季瑪·道列特：過(guò)去，一些歐洲傳教士和旅行者關(guān)于中國(guó)的著作，一定程度上影響了人們理解中國(guó)的方式。正是在這樣的背景下，我逐漸對(duì)關(guān)于中國(guó)的兩種極端敘述感到疲憊：一邊是過(guò)度理想化，一邊是過(guò)度妖魔化。2006年，我寫(xiě)下《中國(guó)傳說(shuō)與真相》一書(shū)，希望回應(yīng)這些流行的刻板印象，呈現(xiàn)一個(gè)更加立體的中國(guó)。

　　這些年，我明顯感受到哈薩克斯坦社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知發(fā)生了變化?？贪逵∠笤跍p少，興趣與理性理解在增加。人們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的數(shù)字化進(jìn)程、人工智能應(yīng)用、智慧城市建設(shè)、高速鐵路、電動(dòng)汽車(chē)和移動(dòng)支付體系等現(xiàn)實(shí)成就。不久前，我的一位熟人感嘆：“中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)走在時(shí)代前列?！北热绱和砉?jié)目中亮相的人形機(jī)器人，就讓不少人震撼——那不是科幻，而是現(xiàn)實(shí)。

　　共建“一帶一路”倡議提出后，中哈互動(dòng)顯著增強(qiáng)。這是多方面共同作用的結(jié)果。經(jīng)貿(mào)合作讓中國(guó)從抽象概念變?yōu)榫唧w的合作伙伴，人員往來(lái)讓人們通過(guò)親身體驗(yàn)淡化誤解，文化與教育交流則為理解提供了更深層的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，疑問(wèn)與分歧仍然存在，這也正常。但整體來(lái)看，人們談?wù)撝袊?guó)的方式更加理性，也更加成熟，哈薩克斯坦社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知正逐漸趨于多元。

　　中新社記者：在社交媒體和短視頻成為重要信息來(lái)源的今天，您如何看待漢學(xué)家的角色變化？

　　法季瑪·道列特：在信息傳播方式迅速變化的今天，漢學(xué)家的作用并沒(méi)有減弱。社交媒體、短視頻平臺(tái)以及算法推送機(jī)制，使信息傳播更加快速，卻也更易碎片化，一個(gè)國(guó)家的形象很容易被片段化的信息或簡(jiǎn)化的敘述所左右。因此，當(dāng)代漢學(xué)研究需要更關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)。

　　這樣的環(huán)境下，我認(rèn)為漢學(xué)家的責(zé)任在于以專業(yè)研究為基礎(chǔ)，在被過(guò)度簡(jiǎn)化的地方補(bǔ)充背景，在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與公共認(rèn)知之間提供更為理性的闡釋。

　　漢學(xué)家的角色正在變得更加多維——既要理解傳統(tǒng)，也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。唯有如此，學(xué)術(shù)研究才能真正服務(wù)社會(huì)，并為跨文化理解搭建更加穩(wěn)固的橋梁。

　　中新社記者：您如何看待當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與變化？對(duì)于中哈文化交流，有哪些期待？

　　法季瑪·道列特：如果讓我用一句話來(lái)形容當(dāng)代中國(guó)，我會(huì)說(shuō)：它是一種在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間自由穿行、在歷史深處扎根、同時(shí)在全球舞臺(tái)上展開(kāi)雄心的文明力量。

　　在這里，千年的文化記憶并未停留在過(guò)去，而是與高速發(fā)展的科技創(chuàng)新并肩前行。中國(guó)既清楚自己的來(lái)處，也在不斷思考自己要走向何方。這種從容與自信，本身就令人印象深刻。

　　至于我自己的角色，我更愿意將其看作一種責(zé)任。多年來(lái)，我既是中國(guó)的觀察者，也是哈中交流的參與者。我所做的工作，無(wú)論是研究語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，積極翻譯文學(xué)作品，還是教授漢語(yǔ)、俄語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)，目的都是促進(jìn)兩國(guó)更好地理解彼此。這份工作并非出于功利考慮，而更多是一種學(xué)術(shù)責(zé)任。我希望通過(guò)自己的努力，為社會(huì)做一些真正有意義的事情。

　　今天的哈中文化交流并非從零開(kāi)始。幾個(gè)世紀(jì)前，絲綢之路已經(jīng)開(kāi)啟了兩種文明之間的交流。那不僅是商貿(mào)往來(lái)，也包含思想、語(yǔ)言與文化的互動(dòng)。如今，這種精神在兩國(guó)的合作理念與外交實(shí)踐中得到延續(xù)，并被賦予新的時(shí)代意義。

　　在我看來(lái)，哈中之間的文化互動(dòng)空間依然廣闊。人文與教育合作越深入，理解就越自然，信任也會(huì)更加穩(wěn)固。只要堅(jiān)持相互尊重，保持開(kāi)放與理性對(duì)話，我相信，哈中文化交流會(huì)更加成熟，也更具生命力。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　法季瑪·道列特(Fatima Daulet)，哈薩克斯坦?jié)h學(xué)家，哈薩克斯坦法拉比國(guó)立大學(xué)漢學(xué)教授。1989年進(jìn)入該校東方學(xué)系中文專業(yè)學(xué)習(xí)，近40年來(lái)堅(jiān)持中文學(xué)習(xí)與研究，在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表多篇論文，出版《中國(guó)傳說(shuō)與真相》等著作。