中新網(wǎng)北京2月25日電(記者 上官云)日前，熱播劇《太平年》迎來(lái)大結(jié)局。這部重大歷史題材劇聚焦五代十國(guó)至北宋初年這段“相對(duì)冷門”的歷史，以“納土歸宋”為核心線索，塑造了錢弘俶、郭榮等有血有肉的角色，截至目前，豆瓣評(píng)分8.2，被網(wǎng)友奉為佳作。

　　有人覺得，劇中的臺(tái)詞堪稱教科書級(jí)別，半文半白的風(fēng)格既貼合歷史語(yǔ)境，又兼具文學(xué)美感；也有人調(diào)侃，沒文化真的有點(diǎn)看不懂，“太平年 門檻”更是直接被刷上熱搜。就連知名媒體人洪晃都說(shuō)自己是一邊查資料一邊追劇。

　　其實(shí)，剛拿到劇本時(shí)，該劇總導(dǎo)演楊磊也覺得有點(diǎn)“難”。在認(rèn)真研究劇本后，他一點(diǎn)點(diǎn)搞懂了劇中涉及的人物、稱謂、歷史脈絡(luò)，著手開始準(zhǔn)備拍攝。

　　秉承著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，楊磊和其他主創(chuàng)一起參加國(guó)家廣播電視總局組織的封閉學(xué)習(xí)，聽老師講歷史、建筑、服裝等各種課程，做了大量筆記，之后又去博物館采風(fēng)，考據(jù)史料細(xì)節(jié)，力求嚴(yán)謹(jǐn)，最終構(gòu)建了一個(gè)可信的、能包裹住人物的歷史生活環(huán)境，讓錢弘俶等人的故事，于其中自然生長(zhǎng)。

　　為何選擇這段歷史作為拍攝題材？如何體現(xiàn)厚重的歷史感？帶著這些問(wèn)題，我們和楊磊聊了聊。

　　專訪內(nèi)容摘要如下：

　　中新網(wǎng)：劇名中的“太平”二字，包含怎樣的深意？

　　楊磊：“太平”二字，其實(shí)寄托了身處動(dòng)蕩年代的人們最樸素也最根本的向往。五代十國(guó)至宋初，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，百姓顛沛流離?！疤健鼻∏∈悄莻€(gè)時(shí)代最稀缺、最珍貴的狀態(tài)。我們以此為題，希望展現(xiàn)不同人物在歷史洪流中，對(duì)秩序、安定與民生福祉的追求。

　　它更像是一種貫穿全劇的理想光芒，照耀著各色人物的抉擇與行動(dòng)。這部劇的核心表達(dá)，或許就在于呈現(xiàn)這種對(duì)“太平”的渴望如何影響著個(gè)人的命運(yùn)與家國(guó)的走向，以及在復(fù)雜紛亂中，文明與秩序薪火相傳的不易，以離亂始，以太平終。

　　中新網(wǎng)：為何選擇以這段歷史作為拍攝題材？會(huì)不會(huì)擔(dān)心有門檻？您為此做了哪些準(zhǔn)備工作？

　　楊磊：這段歷史并非一個(gè)模糊的“古代”概念，而是一個(gè)清晰、具體、承前啟后的關(guān)鍵階段，這里有劇烈的變革、多元的文化碰撞和鮮明的人物性格。

　　聊到門檻，首先我們絕對(duì)不低估觀眾。只要觀眾能從觀劇體驗(yàn)中得到一些東西、一些感悟、一些成長(zhǎng)，這都是好的。那些“門檻”，也許是更大的收獲，誰(shuí)會(huì)拒絕往好的方向發(fā)展呢？

　　面對(duì)所謂的“門檻”，我在創(chuàng)作過(guò)程中也和很多觀眾一樣，都是“現(xiàn)學(xué)”的。剛拿到劇本的時(shí)候，我也覺得很難，聽了編劇董哲老師闡述之后，心中燃起了一團(tuán)火。

　　后來(lái)我把五六本書看完，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)、一點(diǎn)點(diǎn)查，把那些人物、稱謂、歷史脈絡(luò)都搞明白之后，覺得這些知識(shí)都從書本里長(zhǎng)到了我身上。

　　雖然我把劇本看了這么多遍，戲也拍完了，最近看很多博主的解讀我也是懵的——原來(lái)還有這些角度——我覺得我還可以跟著大家追劇的腳步繼續(xù)學(xué)。

　　這里也涉及到“道”和“術(shù)”的問(wèn)題。我們做劇，有很多方法(術(shù))來(lái)撬動(dòng)情緒，讓觀眾興奮、激動(dòng)，但中國(guó)人內(nèi)心里是有“道”的，“道”是行正道的，有正確的價(jià)值觀，能讓人感悟、學(xué)習(xí)。

　　《太平年》就是先有了“太平”二字這個(gè)“道”，所有的人物、情節(jié)(術(shù))都為這個(gè)“道”服務(wù)。

　　“術(shù)”可以帶來(lái)流量，“道”也可以帶來(lái)流量。只是“術(shù)”簡(jiǎn)單而“道”復(fù)雜，所以大家選擇了用簡(jiǎn)單的方式解決問(wèn)題。但你不能因?yàn)閳D方便而慢慢忘掉“道”。把“道”抓起來(lái)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它也是流量，也是正確的事情。行大道者，總會(huì)匯聚水滴，一起往前走。

　　中新網(wǎng)：結(jié)合劇情，吳越國(guó)“保境安民”的理念與“納土歸宋”的抉擇，體現(xiàn)了中華文明怎樣的智慧？也想聽聽您對(duì)“納土歸宋”的理解。

　　楊磊：談到吳越國(guó)就一定要說(shuō)到錢家家訓(xùn)。我在參觀錢王祠的時(shí)候第一次看到錢家家訓(xùn)。其中包括了個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家，四個(gè)方面，這個(gè)家訓(xùn)影響了一代一代錢家后人，為中國(guó)歷代都做出了巨大的貢獻(xiàn)。錢氏家訓(xùn)告誡子孫莫縱驕奢，并要求子孫若是不忠不孝，不仁不義，須是破家滅門，要鳴鼓而攻之。正是這本家訓(xùn)，保了家族代代正向增值。

　　此外，錢氏家訓(xùn)教育子孫“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，讓子孫后代在之后的1000年里持續(xù)站上時(shí)代的巔峰，中國(guó)文化昆侖錢鐘書先生、中國(guó)導(dǎo)彈之父錢學(xué)森、中國(guó)原子彈之父錢三強(qiáng)都出自吳越錢氏。

　　吳越國(guó)在亂世中長(zhǎng)期堅(jiān)持“保境安民”的國(guó)策，使其治下成為相對(duì)繁榮穩(wěn)定的區(qū)域，這個(gè)理念體現(xiàn)了一種立足現(xiàn)實(shí)、以民為本的治理智慧，即在能力所及的范圍內(nèi)，將守護(hù)一方百姓的生息置于重要位置。

　　至于“納土歸宋”，這是一個(gè)極其復(fù)雜、需要置于具體歷史情境中去體察的抉擇。它涉及到對(duì)時(shí)局的判斷、對(duì)自身實(shí)力的認(rèn)知、對(duì)民生福祉的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，以及更深層次的文化與政治歸屬認(rèn)同。

　　我們希望通過(guò)劇情，展現(xiàn)這一決策過(guò)程中多方力量的博弈、人物的內(nèi)心掙扎與權(quán)衡，這本身便是歷史復(fù)雜性的體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的智慧是多維度的，其核心精神為保境安民、善事中國(guó)、重民輕土、順應(yīng)大勢(shì)。

　　中新網(wǎng)：劇中通過(guò)哪些細(xì)節(jié)去體現(xiàn)厚重的歷史感？

　　楊磊：在創(chuàng)作細(xì)節(jié)上，我們一開始就進(jìn)行了封閉學(xué)習(xí)，聽老師講歷史、建筑、服裝等各種課程，做了大量筆記，之后再去博物館采風(fēng)。

　　千萬(wàn)不要小看觀眾，有很多研究這段歷史的人，他們會(huì)指出錯(cuò)誤。雖然這么龐大的制作不可能一點(diǎn)錯(cuò)誤不出，但我們的初心和態(tài)度絕對(duì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

　　我們要找到歷史證據(jù)，把所有事情都建立在考據(jù)的基礎(chǔ)上。五代十國(guó)不是統(tǒng)一王朝，史料有限，考據(jù)更難，這就需要查證很多細(xì)節(jié)。我們組建了包括歷史顧問(wèn)在內(nèi)的團(tuán)隊(duì)，研讀大量的基本史料以及學(xué)術(shù)著作、地方志，力求把握時(shí)代脈絡(luò)與精神。

　　歷史感的營(yíng)造，依賴于細(xì)節(jié)的合力。除了文本研讀，我們也會(huì)走訪相關(guān)的博物館、考古遺址，去觀察那個(gè)時(shí)代的器物、織物紋樣、建筑風(fēng)格，感受地理空間與歷史氛圍。

　　在美術(shù)和服化道方面，我們參考了大量出土文物、壁畫、傳世畫作以及相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)市井風(fēng)貌、宮廷陳設(shè)、服飾禮儀進(jìn)行考據(jù)和合理化設(shè)計(jì)。

　　同時(shí)，聲音設(shè)計(jì)上也融入時(shí)代元素。這些努力不是為了堆砌知識(shí)，而是希望構(gòu)建一個(gè)可信的、能包裹住人物的歷史生活環(huán)境，讓故事自然生長(zhǎng)于其中。

　　中新網(wǎng)：《太平年》如何還原當(dāng)時(shí)的服飾和歷史細(xì)節(jié)？做了哪些考據(jù)工作？

　　楊磊：我們搭建了很多場(chǎng)景，制作了8000余套服裝?！短侥辍肥怯?K技術(shù)拍攝的，從場(chǎng)景細(xì)節(jié)到衣服的暗紋都清晰可見。

　　演員穿的朝服、幞頭款式的南北差異和時(shí)代變遷，都做了很多細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪€原和設(shè)計(jì)。跟著造型指導(dǎo)陳同勛老師的研究和設(shè)計(jì)，我也是重新上了一門課，學(xué)習(xí)了很多古代禮制、服裝制式的知識(shí)。

　　考據(jù)是一個(gè)漫長(zhǎng)且系統(tǒng)的過(guò)程。我們?cè)O(shè)立了專門的文史與禮儀指導(dǎo)，對(duì)涉及的重要制度、禮儀(如朝儀、祭祀、婚喪、“牽羊禮”等場(chǎng)景)、官制、稱謂等進(jìn)行梳理，結(jié)合史料與學(xué)界觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既符合規(guī)范又適合影視呈現(xiàn)的方案。

　　我們力求讓觀眾的沉浸感來(lái)源于所有細(xì)節(jié)共同構(gòu)建的真實(shí)質(zhì)感，更來(lái)源于人物在這些場(chǎng)景中合乎時(shí)代邏輯的行為與情感，讓觀眾感受到那個(gè)時(shí)代的“空氣”，而不是僅僅看到背景。(完)