中新網(wǎng)長(zhǎng)沙4月2日電 題：“代客祭掃”思故人，何以兼顧需求與倫理？

　　作者 唐小晴 李盈

　　“今天，我們受您家人的委托前來探望您，這是您家人帶給您的祝?！?清明時(shí)節(jié)，陰雨綿綿，湖南長(zhǎng)沙唐人萬壽園公墓內(nèi)，身著黑色工裝的禮儀師黃杰和何宇翔提著鮮花、果品來到墓碑前，開展代客祭掃服務(wù)。

　　黃杰依次完成擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花、掛清明球、擺放祭品、上香、奠酒等流程，何宇翔在一旁用手機(jī)全程拍攝照片與視頻。

　　“祭掃結(jié)束后，我們會(huì)把影像資料發(fā)給家屬。”黃杰介紹，有些家屬還要求增加祭拜現(xiàn)場(chǎng)視頻連線。

　　異地難歸催生代祭需求

　　一霎清明雨，千絲眷親情。清明祭掃高峰來臨之際，異地工作、出行不便等因素讓無法親自祭奠成為許多人的遺憾，代客祭掃需求應(yīng)運(yùn)而生。

　　“家屬可通過墓園電話或公眾號(hào)預(yù)約。截至3月30日，已接到40多個(gè)訂單。”黃杰表示，代客祭掃的本質(zhì)是情感托付，為異地和忙碌人群搭建起跨越地理距離的追思橋梁。

　　這項(xiàng)服務(wù)可根據(jù)家屬要求個(gè)性化定制，代讀家書、擺放特定物品、朗讀悼詞等都在服務(wù)范圍內(nèi)。長(zhǎng)沙市殯葬事務(wù)中心明陽山福壽苑陵園禮儀工作人員吳秀章記得，有位老奶奶在結(jié)婚紀(jì)念日委托他們?yōu)槭湃サ睦习樽x信，信中追憶往昔美好時(shí)光，“含淚讀完，很感動(dòng)。這也提醒我們，完成每份委托都要誠摯。”

　　吳秀章還曾為一位母親完成特殊心愿——尋遍多家蛋糕店買到孩子生前最愛的粉色小熊蛋糕，在孩子生日當(dāng)天代為祭掃?！爱?dāng)家屬道謝時(shí)，我更深切地感受到這份職業(yè)的意義：我們不僅是代行儀式，更是在安慰生者?！?/p>

　　唐人萬壽園總經(jīng)理助理范政介紹，春節(jié)、清明、中元節(jié)及逝者生日、祭日是代客祭掃的需求高峰期。

　　長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院殯儀學(xué)院院長(zhǎng)譚澤晶分析，代客祭掃興起是社會(huì)變遷、技術(shù)賦能與文化調(diào)適的共同結(jié)果，折射出中國殯葬文化三大新發(fā)展：儀式形式現(xiàn)代化、服務(wù)理念市場(chǎng)化、文化內(nèi)涵彈性化。“每年超3.8億流動(dòng)人口難以返鄉(xiāng)，高齡群體行動(dòng)不便，而年輕一代孝道觀念更注重心意傳遞而非形式履行?！?/p>

　　服務(wù)走向規(guī)范與多元

　　人生終程的體面與安寧，關(guān)乎每個(gè)家庭的悲喜，也反映著公共服務(wù)的水平。殯葬服務(wù)承載著生者對(duì)逝者的緬懷，也考驗(yàn)著相關(guān)政策落地的實(shí)效。

　　近年來，中國殯葬改革聚焦民眾“身后事”的急難愁盼，推動(dòng)服務(wù)向更有溫度、更廣覆蓋的方向發(fā)展，代客祭掃已在全國多地蓬勃發(fā)展，成為清明祭掃的重要補(bǔ)充。北京、上海、廣州、武漢等城市均推出官方代客祭掃服務(wù)，涵蓋擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花等基礎(chǔ)項(xiàng)目，部分還提供視頻連線、個(gè)性化定制等延伸服務(wù)。

　　其中，北京市屬公墓提供免費(fèi)基礎(chǔ)服務(wù)，上海浦南陵園推出公益與定制套餐，福州三山人文紀(jì)念園2025年代祭掃訂單量同比增長(zhǎng)超50%。在湖南，多地將代客祭掃納入便民服務(wù)體系。

　　長(zhǎng)沙市殯葬事務(wù)中心明陽山福壽苑陵園墓地接待工作人員張?zhí)熘貞?，最早的代客祭掃只是家屬委托插香、放水果。如今，隨著需求增加和殯葬改革推進(jìn)，服務(wù)已日趨完善。“最初只拍兩張照片，現(xiàn)在規(guī)定反饋4至6段視頻和祭掃前后對(duì)比圖，物料和流程也更豐富?！睋?jù)悉，該陵園曾一年完成700個(gè)家庭的代客祭掃服務(wù)。

　　目前，長(zhǎng)沙各陵園的代客祭掃服務(wù)價(jià)格從幾十元到三百余元不等，均集中公示?；A(chǔ)服務(wù)包含標(biāo)準(zhǔn)化流程，個(gè)性化服務(wù)則延伸至代讀家書、播放逝者影像、特殊節(jié)點(diǎn)祭掃等，服務(wù)主體也擴(kuò)展至公墓機(jī)構(gòu)、殯葬公司、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，形成分層服務(wù)體系。

　　“價(jià)格經(jīng)民政局、物價(jià)局審批，完成服務(wù)后會(huì)提供發(fā)票，家屬還能評(píng)價(jià)反饋。”張?zhí)熘f。“禮儀師均為科班出身，上崗前需接受專業(yè)培訓(xùn)并參與評(píng)級(jí)考核。家屬有特殊訴求需提前溝通，且不能違反墓園規(guī)定，杜絕違規(guī)失儀要求?！?/p>

　　譚澤晶指出，代客祭掃契合綠色殯葬理念，通過集中預(yù)約、規(guī)范流程，減少了燒紙污染、交通擁堵等問題，同時(shí)針對(duì)特殊群體提供情感托付方案，體現(xiàn)人性化導(dǎo)向?！敖?jīng)公共政策引導(dǎo)，多地將代掃納入政府購買目錄，要求服務(wù)商取得備案證、建立質(zhì)量評(píng)估體系，有效提升了服務(wù)滿意度。”

　　爭(zhēng)議之下，如何尋求倫理平衡？

　　伴隨需求增長(zhǎng)，代客祭掃也引發(fā)爭(zhēng)議。部分人秉持“孝道不可外包”的觀念，將其斥為形式主義；一些平臺(tái)推出茅臺(tái)祭祀、微紀(jì)錄片拍攝等高價(jià)服務(wù)，將祭掃異化為身份象征；二手交易平臺(tái)等灰色地帶還存在預(yù)錄視頻冒充現(xiàn)場(chǎng)、借“積德行善”之名騙費(fèi)等亂象。

　　“部分人覺得代祭‘明碼標(biāo)價(jià)’削弱情感深度，‘代哭’‘代跪拜’等過度商業(yè)化行為褻瀆傳統(tǒng)倫理；線上商家價(jià)格虛高、服務(wù)失實(shí)等問題，更讓情感表達(dá)淪為逐利工具。”在譚澤晶看來，代祭的爭(zhēng)議主要源于形式與內(nèi)涵的沖突，可通過建立行業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)、開展從業(yè)者倫理培訓(xùn)、鼓勵(lì)社區(qū)組織集體代祭公益服務(wù)等方式引導(dǎo)公眾理性看待和行業(yè)規(guī)范發(fā)展。

　　代祭的興起解決了特殊群體的情感剛需，也倒逼行業(yè)走向規(guī)范。多位在陵園工作的從業(yè)者表示，指責(zé)代祭是形式主義有點(diǎn)道德綁架，無論親自到場(chǎng)還是委托他人，只要真摯思念，都是對(duì)逝者最好的告慰。

　　“代祭的未來發(fā)展方向應(yīng)聚焦于情感純粹性與服務(wù)規(guī)范化，一方面需回歸‘心祭重于形祭’的本質(zhì)，另一方面可通過高清直播、3D建模等技術(shù)，讓家屬能遠(yuǎn)程參與祭祀，獲得沉浸式體驗(yàn)，滿足情感需求?！弊T澤晶說，規(guī)范化的代祭服務(wù)借助技術(shù)實(shí)現(xiàn)流程標(biāo)準(zhǔn)化、透明化，增強(qiáng)公眾信任，讓“代祭”真正成為傳遞思念、慰藉心靈的“真祭”。

　　也有專家表示，要鼓勵(lì)委托人條件允許時(shí)親自參與，代祭僅作為補(bǔ)充，回歸“慎終追遠(yuǎn)”本質(zhì)?！熬W(wǎng)絡(luò)祭掃平臺(tái)可推送清明詩詞、家風(fēng)故事等內(nèi)容，引導(dǎo)用戶思考生命意義；社區(qū)或公益組織可舉辦集體祭掃活動(dòng)，為無法返鄉(xiāng)人員提供情感寄托?！鄙頌槿珖鴼浽針?biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)專家，譚澤晶建議成立由民俗文化專家、法律人士組成的顧問團(tuán)隊(duì)，對(duì)服務(wù)進(jìn)行倫理評(píng)估，讓清明祭掃在數(shù)字化時(shí)代依然承載“向死而生”的生命教育意義。

　　一些殯葬從業(yè)者接受記者采訪時(shí)表示，隨著新修訂的《殯葬管理?xiàng)l例》施行，各地正進(jìn)一步規(guī)范代祭服務(wù)，期待通過制度約束遏制亂象，讓這份跨越距離的思念既有溫度又不越倫理底線，守護(hù)清明祭掃的莊重與真情。(完)