中新社山西晉中4月5日電 題：寒食踏青寄追思 氣清景明萬物生

　　中新社記者 楊杰英

　　“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”，中國古籍《歲時百問》中如是寫道。

　　清明兼具節(jié)氣與節(jié)日的雙重屬性。此時，太陽到達黃經(jīng)15°，日照增長、氣溫回升，是一年中天空最澄澈的時節(jié)。

　　“清明節(jié)的形成，是節(jié)氣‘清明’、寒食節(jié)與上巳節(jié)三者融合的結(jié)果。”山西大學(xué)文學(xué)院副教授侯姝慧向中新社記者介紹，唐玄宗開元二十年(732年)，朝廷敕令將寒食掃墓習(xí)俗編入《大唐開元禮》，并確立放假制度。寒食節(jié)地位的提升，加速了上巳節(jié)功能的轉(zhuǎn)移。清明作為節(jié)氣，因其與寒食時間相連，也開始承擔(dān)節(jié)日的功能。至宋代，形成了今日清明掃墓、踏青、吃冷食的節(jié)俗格局。

　　清明時節(jié)，北方講究“寒食十三絕”，吃馓子、涼糕，老北京祭祖掃墓、踏青插柳；江南人家做青團、吃螺螄，杭州人喜食清明果；閩南潮汕以潤餅卷春蔬，廣東燒乳豬祭祖；四川重慶則流行做清明菜粑粑。各地習(xí)俗雖不同，追思先人、迎春祈福的情感卻一脈相通。

　　“中國寒食清明文化之鄉(xiāng)”山西介休因中國春秋時期晉國大臣介子推而得名，意為介子推休息之地。

　　位于介休的綿山風(fēng)景區(qū)負責(zé)人郭利煒介紹，春秋時期，介子推隨晉文公重耳流亡時“割股奉君”。重耳即位后忘封，介子推攜母隱居綿山。晉文公燒山尋人，介子推母子抱柳而亡。晉文公下令禁火冷食，后演變?yōu)楹彻?jié)。

　　明代《帝京景物略》記載，人們掃墓哭祭后，“不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉”。侯姝慧認為，這體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。寒食禁火與清明新火，象征新舊交替；寒食的哀思與上巳的歡愉，則體現(xiàn)對生命周期的完整理解——哀與樂并非對立，而是生命歷程中不可分割的兩面。

　　在“介子推傳說”非遺代表性傳承人杜國華看來，介子推是忠孝典范：“跟隨晉文公流亡十九年，不是為了個人前途，而是為了國家。晉文公當(dāng)了國君，他便放心地回家盡孝。”

　　這份忠孝精神已融入介休人的生活?！敖樾莺城迕髁?xí)俗”于2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每逢清明，當(dāng)?shù)丶壹覒魬舴块懿辶?，做柳圈戴在頭上。最特別的當(dāng)數(shù)面食“蛇盤兔”和“子推燕”。

　　“晉中面塑(介休花饃)”非遺代表性傳承人梁玉元介紹，“蛇盤兔”用一塊面做成，一說寓意晉文公與介子推，體現(xiàn)“忠”；另一說寓意介子推與他的母親，體現(xiàn)“孝”?！白怨胖倚㈦y兩全，但在介子推身上，既忠又孝?！绷硪环N面食“子推燕”做成燕子形狀?！把嘁鉃椤睢?，柳意為‘留’，用柳枝把面燕串起來掛在門框上，意為‘留念介子推’?！?/p>

　　“當(dāng)我們走進介休，看到的不是清明文化的全部，而是一個生動的縮影?！焙铈郾硎?，介休既是傳說發(fā)生的空間原點，也是精神內(nèi)涵的象征載體，更是觀察節(jié)日演變的歷史窗口?！霸谶@里，我們可以更清晰地感知清明節(jié)如何從一個地方性紀(jì)念活動，演變?yōu)槌休d中華民族共同情感的時間記憶。”(完)