中新網(wǎng)杭州4月5日電(張煜歡)清明，是中國人祭奠先祖、追思故人的日子。千百年來，“入土為安”“厚葬隆喪”的觀念根深蒂固。在浙江，一場關(guān)于“如何告別”的靜默變革正在發(fā)生。

　　在杭州安賢園的“無境數(shù)智禮廳”內(nèi)，全息影像大屏緩緩亮起：AI合成的視頻中，兩位老人相擁走向遠(yuǎn)方的花海……這是為選擇節(jié)地生態(tài)安葬的逝者舉行的“數(shù)智告別”；在安吉龍山源，逝者的骨灰在竹林深處被覆以竹葉與花瓣，家屬在一張張AI相片中感受往昔歲月珍藏的記憶碎片……

　　科技與自然，看似兩條路徑，卻在清明這個節(jié)點交匯于同一個主題：中國人正在重新學(xué)習(xí)“如何告別”。而AI，正在點亮這一綠色歸途。

　　近年來，選擇生態(tài)葬的家庭越來越多。浙江安賢園自2000年起開展生態(tài)樹葬、花壇葬，至今已服務(wù)近5萬位逝者。安吉“竹之韻”公益生態(tài)葬連續(xù)舉辦十二屆，累計有154位逝者歸于竹林。

　　數(shù)字背后是觀念的緩慢轉(zhuǎn)彎。過去，人們擔(dān)心生態(tài)葬“沒面子”“沒念想”。但鄧志來一家的故事頗具代表性：十年前，其父母約定“為世上多留一片綠地”。他的母親三年前成為安賢園內(nèi)首個AI緬懷體驗者，父親不久前同樣在此完成生態(tài)安葬。

　　“看到AI視頻里他們攜手而去，想到未來他們在鳥語花香中長眠，我們倍感安慰?！编囍緛碚f。

　　從“留骨灰”到“留綠地”，從“立墓碑”到“立思念”——這不僅是葬式的變化，更是生命價值觀的升維。正如安賢園副總經(jīng)理單璐所言：“科技不是冰冷的，它可以成為情感的載體。我們希望通過AI復(fù)原、全息影像等技術(shù)，讓告別更有溫度，讓思念得以安放，同時也推動節(jié)地、環(huán)保的理念深入人心?！?/p>

　　在安吉龍山源的活動現(xiàn)場，AI智能文創(chuàng)打卡機(jī)前圍滿了家屬。通過人像處理技術(shù)，系統(tǒng)生成一張張紀(jì)念照，彌補(bǔ)了因時光流逝而缺失影像的遺憾?，F(xiàn)場相關(guān)科技公司負(fù)責(zé)人介紹，通過AI圖像修復(fù)、動態(tài)合成等技術(shù)，可以將思念化為可見、可感、可保存的溫暖定格。

　　這觸及了一個更深層的問題：數(shù)字化時代，我們?nèi)绾螌惯z忘？

　　溫州樂清的“數(shù)智紀(jì)念碑”以一碼承載一生；寧波象山的“浙里眠”項目允許用戶提前存儲數(shù)字遺產(chǎn)，在虛擬空間中實現(xiàn)“跨時空對話”。這些探索的共同邏輯是：用科技讓記憶可觸達(dá)、可交互、可傳承。

　　記者注意到，這些技術(shù)并非冰冷的“數(shù)字替身”，而是高度情感化的“記憶容器”。恰如鄧志來所言：“聽到熟悉的聲音，好像他從未走遠(yuǎn)?！?/p>

　　科技與殯葬的結(jié)合，本質(zhì)上是在回答一個古老的追問：逝者以何種方式“存在”？當(dāng)骨灰歸于泥土，數(shù)字記憶歸于云端，生命便同時存在于物理與虛擬兩個維度——這或許是現(xiàn)代人對抗終極消逝的一種溫柔嘗試。

　　當(dāng)然，生態(tài)葬從“能不能”到“愿不愿”，中間還隔著好幾代人的認(rèn)知迭代。

　　清明不僅是掃墓的日子，更是思考生死、傳承記憶的節(jié)點。當(dāng)一位家屬在竹林放飛蝴蝶時說“化蝶不是結(jié)束，是另一種開始”，當(dāng)AI視頻中的老人“走”向花?！@些儀式感的背后，是一種新型生命觀的構(gòu)建：死亡不再是禁忌，而是自然的節(jié)律；告別不再是撕裂，而是詩意的轉(zhuǎn)化。

　　從“厚葬示孝”到“生態(tài)留綠”，從“實體墓碑”到“數(shù)字記憶”……當(dāng)越來越多人愿意選擇“不留骨灰、不立碑、不占土地”，當(dāng)AI不再是獵奇而是情感剛需，生態(tài)殯葬才真正從“政策推動”走向“民心所向”。

　　這個清明，浙江的竹林里多了幾處無名花壇，“無境數(shù)智禮廳”里多了幾段永不消逝的全息影像。逝者歸于自然，思念存于云端，就讓生命以最輕盈的方式，完成最鄭重的告別。(完)