中新社南昌12月11日電 題：“美麗中國”實踐如何豐富全球人權文明形態(tài)？

　　——專訪中國人權研究會副會長、西南政法大學人權學院教授付子堂

　　中新社記者 姜濤 朱方芳

　　“人權行動看中國·2025”江西行活動參訪團日前走進多個鄉(xiāng)村。作為深耕人權與法治研究的參訪團成員之一，中國人權研究會副會長、西南政法大學人權學院教授付子堂實地感受了各地特色產業(yè)振興成效。

　　如何構建一種“整體性”的人權觀？中國鄉(xiāng)村振興過程中豐富的地方實踐，對于豐富和重塑全球人權話語體系，提供了哪些新的可能？“兩山”理念為應對全球性的環(huán)境危機與人類可持續(xù)發(fā)展提供了哪些參考？付子堂近日接受中新社“東西問”獨家專訪，結合參訪途中的所感所思，解答上述問題。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您剛剛參與了一次中國鄉(xiāng)村振興調研行。在您看來，中國鄉(xiāng)村振興過程中豐富的地方實踐，對于豐富和重塑全球人權話語體系，提供了哪些新的可能？

　　付子堂：中國的脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，提前十年實現聯合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，加快了全球減貧進程。從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，兩大戰(zhàn)略環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，旨在解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民日益增長的美好生活需要。

　　鄉(xiāng)村振興不僅僅是對基本生活水準權的保障，更是文化權、環(huán)境權、政治參與權等權利的整體性實現過程，要在物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的協調發(fā)展中，全方位提升民主權利和民生權利保障水平。在鄉(xiāng)村振興的道路上，中國各地立足不同實際和資源稟賦，施展“十八般武藝”，繪就了一幅幅多姿多彩的鄉(xiāng)村振興新畫卷。

　　對于豐富和重塑全球人權話語體系而言：

　　首先，中國創(chuàng)建“全民參與式”人權保障機制。這種“共建共治共享”模式，將人權保障從被動接受轉變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造，重塑了人權主體的角色定位。

　　其二，中國提供“多維權利共同建設”的系統(tǒng)性視角。中國實踐突破了單一權利視角，統(tǒng)籌推進經濟增收(產業(yè)振興)、環(huán)境改善(生態(tài)宜居)、文化傳承(鄉(xiāng)風文明)、政治參與(治理有效)等權利共同建設，展現了人權保障的綜合性、系統(tǒng)性。

　　其三，中國倡導“基于國情”的人權實踐路徑。中國的探索沒有照搬任何模式，而是立足農業(yè)大國實際，證明了人權保障必須與本國資源稟賦和發(fā)展階段相適應，從而打破了“人權實現僅有單一模式”的迷思。

　　中新社記者：在“十五五”規(guī)劃建議中，“美麗中國”建設仍是重要目標。您認為，中國提出人與自然和諧共生的現代化，如何將環(huán)境權視為生存權、發(fā)展權的基石，構建一種“整體性”的人權觀？

　　付子堂：環(huán)境權是一項基本人權。中國在2021年9月發(fā)布的《國家人權行動計劃(2021—2025年)》，將環(huán)境權利獨立成章，并與經濟、社會、文化權利以及公民權利和政治權利并列。

　　人與自然和諧共生的現代化，既立足當下，又放眼長遠。中國通過鄉(xiāng)村振興實踐，破解了發(fā)展中國家普遍面臨的發(fā)展與保護對立難題，證明了經濟發(fā)展與生態(tài)保護可以相互促進，構建了一種發(fā)展權、環(huán)境權一體推進的發(fā)展模式，形成了一種“整體性”人權觀。

　　主要體現在兩個重要維度：

　　一是可持續(xù)發(fā)展。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，如果環(huán)境權得不到保障，那生存權和發(fā)展權也難以為繼。人與自然和諧共生的現代化，要求我們尊重自然、順應自然、保護自然，走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現可持續(xù)發(fā)展。

　　二是永續(xù)發(fā)展。人與自然和諧共生，使得當代人的發(fā)展不以剝奪和犧牲后代人發(fā)展環(huán)境為代價，為子孫后代留下山清水秀的生態(tài)空間，實現人權保障的代際良性發(fā)展。

　　中新社記者：今年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出二十周年，它已從一個環(huán)境治理論述，演變?yōu)橐环N發(fā)展哲學。您認為，“兩山”理念所蘊含的智慧，為應對全球性環(huán)境危機與人類可持續(xù)發(fā)展提供了哪些參考？

　　付子堂：“兩山”理念是2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平同志在浙江安吉余村考察調研時首次提出的。它強調“寧要綠水青山，不要金山銀山”的生態(tài)底線，明確“綠水青山就是金山銀山”的價值理念。

　　在全球環(huán)境危機加劇的今天，這一理念為人類提供了“發(fā)展與保護協同共生”的新哲學、新路徑和新實踐，為構建人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)，貢獻了中國智慧和中國方案。

　　具體有兩點啟示：

　　一是要敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。

　　二是要明確，生態(tài)環(huán)境保護和經濟發(fā)展并非矛盾對立，而是辯證統(tǒng)一的關系。

　　過去西方人總是認為，環(huán)保和發(fā)展是一個非此即彼的對立命題，要想實現經濟增長就必須犧牲環(huán)境，實現現代化只能走“先污染后治理”的老路?！皟缮健崩砟钪苯悠瞥宋鞣焦I(yè)化“環(huán)保與發(fā)展”二元悖論的思維桎梏，有力地證明了后發(fā)國家不必重走西方的老路，為全球發(fā)展中國家提供了新選擇。因此，“兩山”理念不僅是中國的，更是世界的。

　　“十五五”規(guī)劃建議明確重申：“促進人權事業(yè)全面發(fā)展?！敝袊ㄟ^“美麗中國”、“兩山”理念和鄉(xiāng)村振興等實踐，正在構建一種以人民為中心、以生存權和發(fā)展權為首要的基本人權、以環(huán)境權為普遍人權、從國情和人民需要出發(fā)推進人權保障的人權敘事。這種敘事是推動構建人類命運共同體的有力舉措，充分證明了在構建人類命運共同體的道路上，中國既是倡導者，又是行動派。(完)

　　受訪者簡介：

　　付子堂，現任中國人權研究會副會長、西南政法大學人權學院教授，重慶市人大常委會委員、市人大法制委員會主任委員。第六屆“全國十大杰出青年法學家”，享受中國國務院政府特殊津貼。主要研究方向為法理學、人權法學、法律社會學等，出版了《法之理在法外》《馬克思主義人權理論與中國實踐》等著作。