中新社上海3月2日電 題：烏拉圭馬文化長盛，有何啟示？

　　——專訪上海市科委馬術(shù)運(yùn)動(dòng)科研組資深研究員、《馬術(shù)》雜志編委會耐力賽專家顧問許大華

　　作者 范宇斌

　　2026年是中烏建交38周年，烏拉圭總統(tǒng)奧爾西于2026年2月對中國進(jìn)行了為期七天的國事訪問。訪華期間，恰逢中國農(nóng)歷馬年前夕，奧爾西提出希望以馬為載體，深化烏中兩國交流。

　　烏拉圭素有“馬背國度”之稱，是養(yǎng)馬大國，也是馬術(shù)運(yùn)動(dòng)大國，已建立完整的馬產(chǎn)業(yè)體系，孕育出獨(dú)特的馬文化生態(tài)。烏拉圭如何讓傳統(tǒng)馬文化在現(xiàn)代社會保持活力？對馬文化交流互鑒有何啟示？上海市科委馬術(shù)運(yùn)動(dòng)科研組資深研究員、《馬術(shù)》雜志編委會耐力賽專家顧問許大華近日就此接受了中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：烏拉圭馬文化與中國馬文化有哪些共通之處？這些共通之處能否成為中烏文明對話的紐帶？

　　許大華：中國與烏拉圭雖遠(yuǎn)隔重洋，但馬文化在兩國歷史與社會中均承載深厚的文明記憶。二者存在三大共通點(diǎn)，且具有當(dāng)代交流價(jià)值。

　　歷史維度上，馬是文明交流與國家建構(gòu)的參與者。中國的茶馬古道是跨越地理屏障的貿(mào)易與文化交流通道，馬匹是連接不同民族與地域的媒介；烏拉圭的高喬人與克里奧洛馬則在拉普拉塔平原的開拓史中，成為國家邊疆拓展與社會融合的象征。二者均體現(xiàn)馬在文明互動(dòng)與地域整合中的關(guān)鍵作用。馬在兩國均兼具生產(chǎn)工具、軍事資產(chǎn)與文化符號三重屬性。

　　精神維度上，馬與民族性格相互塑造。中國傳統(tǒng)文化常以“龍馬精神”喻指奮進(jìn)不止的人格，烏拉圭高喬文化則視馬為“沉默的伙伴”，強(qiáng)調(diào)人與馬在艱苦環(huán)境中的相互信任。兩者均賦予馬道德象征意義，并將其納入民族精神表達(dá)體系。中國邊疆游牧文化與中原農(nóng)耕文化中對馬的詮釋，反映“流動(dòng)與定居”的張力；烏拉圭高喬人騎馬牧牛的生活，則體現(xiàn)了在廣闊平原中“自由放牧與社會協(xié)作”的統(tǒng)一。馬成為調(diào)節(jié)文明張力的媒介。

　　當(dāng)代維度上，從生產(chǎn)工具到文化載體，從“馬背生計(jì)”到“馬背生活”，隨著機(jī)械化普及，兩國馬匹的實(shí)用功能逐漸弱化，同步轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)與休閑產(chǎn)業(yè)開發(fā)。中國近年來復(fù)興馬術(shù)傳統(tǒng)與馬球運(yùn)動(dòng)，烏拉圭則通過節(jié)慶、賽事與旅游活化馬文化，共同探索“傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。

　　這些共通點(diǎn)可成為文明對話的紐帶，中烏兩國可開展“馬文化與文明交流”跨學(xué)科研究，比較茶馬古道與拉普拉塔牧區(qū)道路的歷史作用，或聯(lián)合申報(bào)相關(guān)主題的聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可建立“中烏馬產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)”、馬文化互鑒展區(qū)，融合中國蒙古馬與烏拉圭克里奧洛馬的馴養(yǎng)技藝，開發(fā)兼具兩國特色的馬術(shù)培訓(xùn)體系與文旅產(chǎn)品等。

　　中新社記者：中烏在馬產(chǎn)業(yè)、馬術(shù)運(yùn)動(dòng)、馬文化等領(lǐng)域還有哪些潛在合作方向？

　　許大華：在貿(mào)易合作基礎(chǔ)上，中烏馬產(chǎn)業(yè)可邁向產(chǎn)業(yè)協(xié)同、人文共鳴、知識共享的立體化合作。

　　未來合作重點(diǎn)有三個(gè)方向：一是在深化產(chǎn)業(yè)與技術(shù)合作方面，建立“中烏馬產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)”，共建聯(lián)合育種中心。利用烏拉圭在克里奧洛馬、純血馬培育上的優(yōu)勢，結(jié)合中國的市場需求與科研力量，開展遺傳育種、高效繁殖、運(yùn)動(dòng)馬調(diào)教及重大疫病防控等領(lǐng)域的聯(lián)合科技攻關(guān)；向產(chǎn)業(yè)鏈上下游延伸，包括優(yōu)質(zhì)飼草料、馬具、馬匹保健品的貿(mào)易與聯(lián)合開發(fā)；推動(dòng)兩國在馬匹血統(tǒng)登記、健康認(rèn)證、賽事規(guī)則等方面的標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn)與數(shù)據(jù)共享。

　　二是在拓展運(yùn)動(dòng)與文化交流方面，合辦或互薦參加高級別賽馬、馬術(shù)賽事。烏拉圭的馬球傳統(tǒng)深厚，可合作在中國推廣耐力賽、馬球等特色項(xiàng)目；開展多層次文化對話與藝術(shù)共創(chuàng)，聯(lián)合舉辦“中烏馬文化主題藝術(shù)展”，展示烏拉圭高喬人的牧場生活與中國北方的草原游牧文化；還可聯(lián)合創(chuàng)作紀(jì)錄片、影視作品或文學(xué)作品，講述“馬背上的兩國故事”。

　　三是在推動(dòng)教育與人才合作方面，可設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，支持兩國學(xué)生在馬科學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、馬業(yè)管理等領(lǐng)域交流學(xué)習(xí)；開展短期技術(shù)培訓(xùn)，如邀請烏拉圭馴馬師、釘蹄師來華授課；探索共建“中烏馬業(yè)學(xué)院”，開展學(xué)歷教育；支持兩國博物館、美術(shù)館舉辦馬文化特展，推動(dòng)馬術(shù)知識、馬文化故事進(jìn)入中小學(xué)課外實(shí)踐，定期組織中烏青少年馬術(shù)夏令營。

　　中新社記者：如何借助“馬”這一載體，促進(jìn)兩國馬文化雙向傳播？

　　許大華：以馬推動(dòng)中烏文化雙向傳播，核心是打造可參與、可體驗(yàn)、可共鳴的互動(dòng)項(xiàng)目。中烏兩國可打造標(biāo)志性品牌活動(dòng)與長效平臺，創(chuàng)辦“中烏馬文化對話季/雙年展”，推出“從馬背看中國/烏拉圭”沉浸式體驗(yàn)。烏方可設(shè)計(jì)“高喬人之路”文旅線路，讓中國游客體驗(yàn)?zāi)翀錾?；中方可在?nèi)蒙古、新疆等地開設(shè)“中國牧人生活體驗(yàn)營”，供烏拉圭友人學(xué)習(xí)馴馬、馬奶酒制作、馬鞍雕刻等技藝。

　　同時(shí)，可創(chuàng)作共情文化內(nèi)容，以馬為視角透視兩國社會與文化。

　　還可構(gòu)建多層次傳播網(wǎng)絡(luò)，如邀請文化名人、體育明星擔(dān)任馬文化交流大使，實(shí)現(xiàn)文化雙向高效流動(dòng)。

　　中新社記者：全球很多傳統(tǒng)民俗文化面臨傳承困境，烏拉圭馬文化卻能始終保持活力，結(jié)合中國農(nóng)歷馬年，請談?wù)勥@種傳承經(jīng)驗(yàn)有哪些啟示？

　　許大華：烏拉圭馬文化能保持活力，關(guān)鍵是把文化從“被保護(hù)的遺產(chǎn)”變成“可生活的現(xiàn)實(shí)”，這對民俗文化傳承有借鑒意義。

　　一是從“年度符號”到“年度產(chǎn)業(yè)”，打造“馬年經(jīng)濟(jì)”生態(tài)圈。將馬年作為全年文化IP系統(tǒng)開發(fā)，推出主題文旅線路、品牌聯(lián)名及影視、游戲作品，持續(xù)釋放經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值。

　　二是從“靜態(tài)展示”到“動(dòng)態(tài)參與”，設(shè)計(jì)全民可感的儀式與體驗(yàn)。借鑒烏拉圭節(jié)慶的參與感，在城鄉(xiāng)舉辦趣味馬文化體驗(yàn)活動(dòng)，借助社交平臺發(fā)起互動(dòng)挑戰(zhàn)，吸引大眾深度參與。

　　三是從“單一傳承”轉(zhuǎn)向“體系支撐”，構(gòu)建創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)的良性循環(huán)。用短視頻、直播推動(dòng)馬文化破圈。

　　烏拉圭經(jīng)驗(yàn)表明，真正的傳承是讓文化扎根現(xiàn)代生活。馬年不應(yīng)只是一個(gè)生肖輪回性的標(biāo)簽，而應(yīng)成為一個(gè)周期性的“激活點(diǎn)”和“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)場”。通過將文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)、將儀式轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)、將傳承轉(zhuǎn)化為體系，中國馬文化可在當(dāng)代獲得比歷史上更豐富、更充滿活力的表達(dá)。(完)

　　受訪者簡介：

　　許大華，上海市科委馬術(shù)運(yùn)動(dòng)科研項(xiàng)目科研組資深研究員、《馬術(shù)》雜志編委會耐力賽專家顧問、山東省馬術(shù)協(xié)會耐力賽專家顧問、烏拉圭PIO馬術(shù)耐力賽訓(xùn)練中心中國區(qū)負(fù)責(zé)人、國際馬術(shù)聯(lián)合會二星級耐力賽騎手、中國馬術(shù)協(xié)會馬術(shù)耐力-國三級騎手。