中新社福建南平3月25日電 題：用儒家和諧思想，反思當代戰(zhàn)爭與沖突

　　——專訪韓國成均館大學教授金渡鎰

　　中新社記者 官逸倫 劉旭

　　“和諧在人類社會具有普遍價值。”韓國成均館大學教授金渡鎰?wù)J為，當今社會發(fā)生戰(zhàn)爭與沖突，或因為僅僅將人理解為一種以欲望為中心的存在，而儒家主張的和諧思想超越了這一層面。

　　由中國人民大學和南平市人民政府聯(lián)合主辦的第三屆武夷論壇近日在福建南平舉辦。論壇期間，金渡鎰接受中新社“東西問”專訪，強調(diào)如果人們能夠認識到并放下自己的偏見，準確理解古代先賢的經(jīng)驗，儒家經(jīng)典中具有當代意義的價值仍然可以被重新構(gòu)建出來。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：再次參加武夷論壇，您有何感受？

　　金渡鎰：去年是我第一次參加武夷論壇，對這里還不太了解。今年再次出席，我更加清晰地感受到，當?shù)厝藢χ袊鴤鹘y(tǒng)文化，特別是朱子文化的重視。

　　即使韓國與中國、日本都是受到儒學影響的東亞國家，我們的現(xiàn)代生活方式仍然有所不同。因此，人們應該努力進行對話，了解世界文明多樣性。不管我們來自哪里，不管我們討論什么話題，只要我們進行對話，就會有很好的收獲。

　　中新社記者：論壇期間，您就“和諧”概念的重構(gòu)發(fā)表演講。為什么要對這一概念進行重構(gòu)？

　　金渡鎰：和諧在人類社會具有普遍價值。但在現(xiàn)代社會，和諧常常被誤解成一種帶有集體主義色彩的價值，被認為是要求個人作出犧牲。產(chǎn)生這種誤解的一個重要原因是，東亞傳統(tǒng)文化中的和諧概念尚未重新在現(xiàn)代語境中得到充分解釋。

　　在日常生活中，我們往往將盡量減少沖突、與他人共存的狀態(tài)理解為“和諧”。在西方觀念里，“和諧”意味著人要適應環(huán)境，人的主體性由此被削弱。但如果我們研究儒家經(jīng)典就會發(fā)現(xiàn)，事實并非如此。

　　儒家所說的“和諧”超越了這一層面，它指的是在每個個體經(jīng)歷根本性轉(zhuǎn)變后，所形成的一種更高層次的共同體狀態(tài)。這種“和諧”以自我修養(yǎng)為前提，只有在完成自我修養(yǎng)的個體所組成的社會中，才可能真正實現(xiàn)。

　　從這一視角來看，當今社會發(fā)生戰(zhàn)爭與沖突，或許也源于一種前提，即僅僅將人理解為一種以欲望為中心的存在。

　　當然，儒家傳統(tǒng)并不能為當下的戰(zhàn)爭與沖突提供一個立刻見效的解決辦法。但如果我們繼續(xù)以一種片面的方式理解人性，而不去反思人與人之間最根本的價值，要走出當前的困境只會更加困難。因此，我們更應該重視儒家所強調(diào)的，從改變自身開始的思考。雖然這并不容易，但或許是一條更加根本的解決之道。

　　中新社記者：對您而言，儒學研究的現(xiàn)實意義何在？

　　金渡鎰：我并不認為儒家經(jīng)典中提出的所有概念與價值都可以原封不動應用于現(xiàn)代社會。一個人心情好時，讀任何書都能感到幸福；心情不好時，情況就恰恰相反。當所處的環(huán)境發(fā)生了變化，人們對內(nèi)容的理解也會隨之受到影響。

　　因此，我們在理解《論語》等儒家經(jīng)典真正要表達的內(nèi)容時，應當非常謹慎。如果我們能夠?qū)ΜF(xiàn)代人自身所持有的詮釋學偏見進行批判性反思，并準確理解古代先賢的經(jīng)驗，那么這些儒家經(jīng)典中，仍然具有當代意義的價值，是可以被重新構(gòu)建出來的。

　　這種重構(gòu)能夠為個人與共同體的共同發(fā)展提供一套健康的價值體系，這不僅是一項學術(shù)工作，更是一種能夠為現(xiàn)代生活與社會重構(gòu)作出貢獻的重要嘗試。

　　中新社記者：具體而言，我們該如何行動，以推動儒學發(fā)展，構(gòu)建更加健康的社會？

　　金渡鎰：如果我們能夠準確理解儒家經(jīng)典的本來意義，并且能夠把古代先賢經(jīng)驗與現(xiàn)代人的生活連接起來，那么儒學在尊重個體差異的同時，也能夠在構(gòu)建更加健康的社會方面發(fā)揮重要作用。

　　今后，我們有必要更加細致地推進這種“連接”的工作，尤其需要學者在深入解讀傳統(tǒng)文本的同時，兼顧研究其現(xiàn)代應用。儒學學者應當識別自我的偏見，使經(jīng)典概念得到準確詮釋與重構(gòu)，并對概念加以轉(zhuǎn)化，使其能夠應用于心理學等領(lǐng)域研究。

　　而對每個普通人來說，如果能夠通過自我修養(yǎng)改變自身，讓自己不只是欲望的存在，我們的社會也會變成更加健康的共同體。(完)(實習生王東倩對此文亦有貢獻)

　　受訪者簡介：

　　金渡鎰，韓國成均館大學儒學、東方哲學及韓國哲學系教授，哲學博士。主要研究儒家哲學、道德心理學與比較宗教哲學。著有英文專著The Art of Seeing Beyond Oneself(Oxford University Press，2025)?，F(xiàn)任成均館大學儒教文化研究所所長，并擔任英文學術(shù)期刊The Journal of Confucian Philosophy and Culture主編。